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sdeb-sbyor：一般汉译为“声律学”或“缀文法”，主要论述诗句组合规律和梵文偈句轻重音组合规律。
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黑算（nag-rtses）：西藏历算之一种。藏历分为白算和黑算，白算是天文历算；黑算是占卜算，指从汉族地区传来的“五行占”，为占星术的统称。印度传来的“音韵占”，有时也归在黑算一类之中。（参见《宝藏》第四册，第262页，“《历算图》布画唐卡”之文字说明。）
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（二）韵律、构词（sdeb-sbyor，音“德觉”），与诗有关而不完全一样，通篇来说，有结构的问题，每一段有讲韵的东西，这与格律有关，也与拼音有关。
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（三）藻饰（mngon-brjod，音“温决”），指同义词。例如元曲中有“金乌坠，玉兔升，黄昏时候”，“金乌”指太阳，“玉兔”指月亮。若说“太阳落了，月亮升起来了”，就不是诗了。藏族很讲究藻饰的，藏语中“太阳”一词有六十种不同藻饰词的说法。如“虹”字，藏语叫“天帝神弓”。
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（四）歌舞、戏剧（zlos-gar，音“堆噶”）。藏族对歌舞是很讲究的，藏族的歌舞有各种各样的形式，有宫廷的歌舞，有民间的歌舞；有跳踢踏舞的，有边歌边舞的，有只歌不舞的。藏区民间喜欢歌舞，歌舞是一门学问。
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（五）星算（skar-rtsis，音“嘎尔孜”），指天文历法方面的学问。“Skar”（音“嘎尔”），指星星，也有人说是指星算历法，打卦。藏族有各种博具，还有讲黑算的。我曾就藏族的占卜文书写了三篇文章，出了一本《吐蕃时期占卜文书译解》。占卜其实不是迷信，而是代表了当时人们的愿望和要求，当时没有什么能够保证，只有求助于超人的力量。这些材料留下来是非常宝贵的东西。这在藏族里是专门的学问，要学习。
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大、小五明合起来是十明，十明是寺庙里要传授学习的东西，寺庙是传授佛教文化知识的教育中心。
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走近藏传佛教 [:1701195493]
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解决地方性事务
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寺庙是控制和解决地方性事务的政治中心。
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在封建农奴制政教合一政体形成后表现得更明显。寺庙集中了藏族的知识分子，特别是高级知识分子，寺庙以外几乎没有什么知识分子。这样形成的知识结构就不一样，比较集中，知识界的精英都在寺庙里，调查、处理、解决问题的都是这些知识分子。他们有两种身份，既是知识分子，又是出家人，在寺庙里担任各级职务，特别是大庙里的，担任各种职务；小庙里也有大专家。地方如果发生什么事情，寺庙就是地方事务的处理中心，在政教合一的政体下，寺庙的头头都是地方上的负责人。有许多寺庙都成为控制地方、处理地方性事务的政治中心。寺庙的这种功能越在底层越明显，一个村、一个乡、一个区乃至一个县，控制和解决地方性的政治事务，都是寺庙起作用，关键人物都在庙里，所以后来寺庙与寺庙之间有自己的管辖范围。
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举一个具体的例子，拉卜楞寺的寺主嘉木样活佛长期驻在兰州，担任甘肃省副省长、省人大常委会主任、全国人大代表、全国青年联合会的副主席等职位，非常繁忙，很少到拉卜楞寺去，拉卜楞寺就由贡唐仓活佛负责。贡唐仓活佛为人极好，群众对他有足够的尊重和信仰。有一次，甘南地区的两个边远部落因争夺牧草发生争斗，马上就要发生武装冲突了。在这个危急时刻，谁去解决问题呢？因为是边远地区，谁也没办法。有人就提出请贡唐仓活佛去，因为这恰恰是拉卜楞寺所能控制的范围。贡唐仓活佛六十多岁了，也很胖，可是他骑着马就去了。当时现场要火并，火药味很浓，他到了以后，很快就平息了这场武斗，用的就是他的权威。群众尊重他，因为他帮助解决问题，双方都信仰他，认为他不会偏袒任何一方，处理问题公平，是带着超人的力量去的。假若没有这种权威，在当时不一定能解决冲突。
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甘南拉卜楞寺
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这是有实例可循的，早先的部落与部落之间有一种血亲复仇制，甲部落打死了乙部落一个人，乙部落的人就认为这是整个部落的耻辱，整个部落的每个人都有责任向甲部落复仇，部落与部落之间就形成打冤家，将甲部落又打死一个人，甲部落又打过来复仇，这样循环往复，造成社会极大的不安定，损失很大，安全也成问题。打死人的人，并不认为是凶手，而是血亲复仇的“英雄”。这种习俗在当时就造成了社会动荡。
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当奴隶制联盟的政治形成以后，就不希望这样的事情发生，那谁来解决呢？就由长老级的、有威望的人来调解。假若甲部落打死乙部落的人，长老就让甲部落向乙部落赔偿，将道理说透，双方就都接受了，用羊、牛等来赔偿，赔偿的价格是根据估计被杀者的能力、生产和打猎所产生的价值，不同的价格就逐渐形成了等级。部落调解的时候，让甲方凶手亲自向乙部落道歉，脱光衣服，跪着走到乙部落里面请求宽恕，乙部落的人对他进行羞辱、责骂、殴打甚至要打死他，这时长老就出来调解。他认错以后，就留下来作为乙部落的成员，作为劳动力或猎手，甚至让他到被害者的家里上门服务。这就解决了血亲复仇制，让社会的不安定因素减少到最低点。
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藏族地区寺庙是能够控制和解决地方性政治事务的中心，这是古代传下来的传统。
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走近藏传佛教 [:1701195494]
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本地的医疗中心
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十明中有医方明，医生都是出家人，即使还俗了，还是可以为人治病的。为病患者实行救助、服务，是寺庙的一个基本职能，也是普通老百姓的希望所在。
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走近藏传佛教 [:1701195495]
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地方性的物资交流和经济贸易中心
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大的庙会，不是纯粹的宗教活动，还有经济交易活动。有些大的节日是固定的，比如萨嘎达瓦（sa-ga-zla-ba），这个节日比较好，天气不太冷，有利于农牧交换，交换的场所就在寺庙外面。藏区的贸易交流活动，交换的时候，嘴里不说，在袖子里捏指头，袖里乾坤，这种交易最诚实。这些交易都是在庙会进行的，是寺庙提供的交易机会。
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萨嘎达瓦（sa-ga-zla-ba）：意为“氐宿月”。“萨嘎”（sa-ga）是二十八宿中的氐宿，“达瓦”（zla-ba）意即“月”。藏历每年四月氐宿出现，故称四月为氐宿月。相传释迦牟尼于氐宿月十五日降生、成道和涅槃，因此各地藏族群众在此月都要举行各种隆重的宗教纪念活动，后来逐渐演化为一个隆重的民俗节日。
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在拉萨，一入四月，从各地前来朝圣、转经、乞讨的人就多了起来，活动在四月十五日达到高潮。人们按“囊廓”（内环行，环绕大昭寺内释迦佛殿转经回廊一周）、“八廓”（中环行，环绕大昭寺沿八廓街转经一周）、“林廓”（外环行，沿今林廓路环拉萨城和布达拉宫一周）之序，依顺时针方向从内到外环行三匝，总里程约十公里。人流如潮，心怀虔诚，纪念佛陀，积攒功德。
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