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还有更重要的一本书，米拉日巴的诗歌集——《道歌集》（mgur-vbum），“mgur”，指诗歌的体裁，“vbum”，意为“十万”。藏族很早就有一种传统，将作家一生的作品集中起来。民族文化宫收集的藏族作家的全集（gsung-vbum）有一百六十多部。米拉日巴在布道时或弟子们提问时、讲经时、有感悟时，就以诗歌的形式唱出来，后来被弟子们汇集起来，就是《道歌集》。
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张澄基（C．C．Karma Zhang）先生，是一位在美国去世的著名藏学家，他曾师从贡嘎上师学习，于新中国成立前夕离开祖国，到印度、台湾、香港和美国等地从事藏传佛教的教学。他将《道歌集》翻译成英文和汉文，英文本是在美国哥伦比亚大学出版的Thought Song of Milariba，台湾把这本书翻译成《密勒热巴全集》。米拉日巴的诗歌在内地还没有全部出版，《西北民院学报》上发表过部分章节的译文。张先生翻译的东西非常有生气、有韵味，将米拉日巴潇洒的一面表现得淋漓尽致。
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米拉日巴（清，布画唐卡，布达拉宫藏）
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米拉日巴不是不食人间烟火的，他的感情极其丰富。他多年在外流浪，有一次回家，发现家里的房子塌了，母亲已经死在厨房里，尸体已经干了。他很伤心，这触动了他对人世无常的更深认识。其中特别发现他母亲身边有一部《大宝积经》。《宝积经》和《大宝积经》是两个时代的产物，《大宝积经》一百一十多卷，是很大一函，当时私人不可能收藏的，而《宝积经》仅仅是其中第二十三品，是原始的东西，而《大宝积经》是不断积累的结果。当时他家有的可能是《宝积经》。米拉日巴想请人做一些擦擦来纪念他的母亲，就把《宝积经》送给那个人，但那个人说：“你的东西不敢要，有神灵跟着的。”
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擦擦模具（清）
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擦擦（tsa-tsa），是藏语对梵文“Sa-Chaya”的音译，意思是“真相”或“复制”，指一种小型的脱模泥塑。其最初应该出现于古印度，唐代僧人义净《大唐西域求法高僧传》卷下《南海寄归内法传》中记述了印度的“拓模泥像”；唐代内地佛教中也有制作，称其“善业泥”。
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擦擦由印度传入西藏的时间，据分析应为11世纪前后，大约在阿底峡大师入藏之时。早期擦擦边缘不太整齐，胎泥外溢，图像以塔和梵文经咒为多。后来图像中各类佛教神像、藏文六字真言逐渐增多。约13世纪以后，擦擦随藏传佛教的传播大量传入内地。
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制作擦擦的原料为胶泥，珍贵者中掺有高僧骨灰舍利、名贵香料，用金属模具以捺印或脱模方式制成。信徒制作擦擦以积攒善业功德，制成的擦擦多作为佛塔装藏，或供奉于“擦康”（专门供奉擦擦的小殿）内、玛尼堆上或修行窟中。
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走近藏传佛教 [:1701195501]
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歌颂瑜伽的诗歌
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他的诗歌里有对大自然的歌颂。
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瑜伽（rnal-vbyor），梵文作“Yoga”，藏语里就是“联通”的意思。经过瑜伽的学习，人体的经络可以沟通，身体的大周天和小周天可以接通，自然界和人可以沟通，这成为佛教内修的一个很重要的方法。米拉日巴有一首诗《十二瑜伽乐》：
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如同逃脱恶陷阱，背离家乡瑜伽乐；
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如同骏马脱缰绳，脱离二取瑜伽乐；
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如同野兽遭伤残，独自安住瑜伽乐；
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如同雄鹰击长空，观察远透瑜伽乐；
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如同凉风穿虚空，毫无遮阻瑜伽乐；
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如同牧童牧羊群，牧守空净瑜伽乐；
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家是陷阱，离开家如同逃脱陷阱……。他体悟瑜伽法得到的快乐，描写自然环境之美，讲究格律、韵律的美，使人得到美学的享受。把有我之境与无我之境集于一身而升华，几乎与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的境界相一致了。
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米拉日巴的一生是很富于传奇性的，他的苦行僧的一生，隔绝世俗，摈弃传统思辨哲学，以独特的宗教体验，用《道歌》来表现澄圆妙明的清净心性。
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走近藏传佛教 [:1701195502]
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萨迦班智达与《萨迦格言》：以道德入诗