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如同雄鹰击长空，观察远透瑜伽乐；
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如同凉风穿虚空，毫无遮阻瑜伽乐；
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如同牧童牧羊群，牧守空净瑜伽乐；
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……
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家是陷阱，离开家如同逃脱陷阱……。他体悟瑜伽法得到的快乐，描写自然环境之美，讲究格律、韵律的美，使人得到美学的享受。把有我之境与无我之境集于一身而升华，几乎与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的境界相一致了。
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米拉日巴的一生是很富于传奇性的，他的苦行僧的一生，隔绝世俗，摈弃传统思辨哲学，以独特的宗教体验，用《道歌》来表现澄圆妙明的清净心性。
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走近藏传佛教 [:1701195502]
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萨迦班智达与《萨迦格言》：以道德入诗
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藏传佛教的东传与萨迦班智达有很大的关系。他的作品很多，见于《萨迦五祖集》，他写了很多哲理诗，他的哲学道理放在诗里。我举一个例：
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学者学习一切知识，精通一种来认识世界；
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蠢人也接触很多知识，却像星星一样无大光芒。
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萨迦班智达的诗都是可以背下来的。萨迦班智达的诗集叫《萨迦格言》（Sa-skya legs-bshad），诗体四句七言，共有四百五十七首。这个集子是萨迦班智达众多诗作中的一种。藏族人的作品，包括五世达赖的作品，不止一次引用《萨迦格言》作为结语。《萨迦格言》是藏民族的骄傲，藏民族的花朵。尽管他们在宗教上属于不同的宗派，但是在诗学上却不分派系。
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上世纪50年代初，我就开始尝试着翻译萨迦班智达的诗，在《人民日报》上发表，每天一首，或二首、三首，最后由青海人民出版社编成一本小册子。“文革”结束后，1978年，青海人民出版社马上又重印了一次汉藏对照本。我现在想再整理一下，重新出版它的藏文、汉文、英文合刊本，可以作为学习藏文的读本。上面引的萨迦班智达的这首诗很有哲理：学者要学习所有接触到的知识，以精通其中的一种来认识世界；愚蠢的人不是不能学习，却像天上的星星不能发出大的光芒……这对于求学的人是个很好的教育。我在海外教书的时候，有的同学要求我用藏文写留言，我就写了这首。
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他的很多诗体现对群众的热爱，对统治者的训诫。例如这首：
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受苦受难的百姓，统治者更要爱护；
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就像小孩病重的时候，母亲对他更加疼爱。
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给我们提供了做人、做学问的一个标准。
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萨迦班智达以六十三岁高龄从西藏应诏东行，带着两个侄子，用了两年的时间到了凉州，见到阔端王爷，两人达成协议，西藏归顺。他去世以后，他的侄子八思巴继承其事业。八思巴创造了蒙古文字——八思巴文，用藏文字母记录蒙古语，忽必烈给了八思巴一个称谓：“造字圣人”。元朝有八思巴字母的钱币。八思巴有很高的声望，后来成了元朝的国师，最后晋升为帝师。
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萨迦派和元朝建立了密切关系，元朝在中央政府设立了宣政院，管理全国佛教和西藏地方，负责的官员由八思巴推荐、朝廷任命。后来元朝被推翻了，但各教派向东传播的事业没有停止。
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萨迦班智达将道德、理念、尊重人格的精神写入诗中；其诗表现出对群众的热爱，谆谆嘱咐统治者要爱护百姓，才能长治久安。这些诗歌形成训诫性的总集。
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八思巴文大元帝师之印
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米拉日巴以自然入诗，萨迦班智达以道德理念入诗，这两个人有差别，共同的是以诗表达理念。
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走近藏传佛教 [:1701195503]
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宗喀巴：以宗教的境界入诗
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