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温顺驯服斑鹿花皮从左肩斜披系在腋络上，
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黑石乌发衬托脸庞如同月光倾泻白烟飘拂，
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窈窕淑女细腰婀娜微微左倾令人心魂荡漾，
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莲座上面右边姿态更呈娇媚令人留连难忘。
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右边玉手胜施妙印普降甘露饿鬼如愿以偿，
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左边玉手胸前持握白莲花茎象征一尘不染，
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对您一作见闻忆念便可脱出世间污水肮脏，
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祈求空行母从此与我心意不离永远像一人一样。
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把观音化身的空行母描写得如此娇媚，在这样的意象中、意念中寻求超脱人世、灵魂的解放。
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白度母（现代，唐卡）
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还有一首，则体现了冥想与感情：
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禅密之笔绘出佳妙身，腰肢秀美好似青柳枝，
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脸庞丰润好似月亮圆，双目碧澈如莲红唇娇艳。
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手持鲜花花鬘一少女，显示多情姿态求欢乐，
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为使坛城大师生欢喜，奉献天女安乐供养多。
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可以说，宗喀巴是以宗教的境界入诗。
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走近藏传佛教 [:1701195505]
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仓央嘉措：多产的诗人
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仓央嘉措（1682～1706年），是六世达赖喇嘛，他的一生很短暂。
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清朝入关后，蒙古人提供兵力，和满族人合作，藏人提供宗教，清朝初期就建立了满蒙藏联盟。建立联盟以后，对西藏地方的管理，清朝承认既成事实，由蒙古和硕特掌管西藏地方事务。
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蒙古从元朝没落后，逐渐分成三部，漠北是喀尔喀蒙古，在今蒙古人民共和国；漠南是内蒙古；新疆、青海一带有漠西蒙古，又叫卫拉特（或“厄鲁特”）蒙古、察哈尔蒙古。漠西卫拉特蒙古有四大部落：和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特等。和硕特部落进入青海，又南下，其领袖固始汗化装成香客到拉萨朝拜，秘密地会见五世达赖和四世班禅，建立了联盟，后来协议建立了满蒙藏联盟。和硕特在西藏有军队，清朝承认达赖喇嘛，也承认和硕特蒙古在西藏的统治权。固始汗在拉萨，他的军队驻在当雄，可东可西，可北可南，这批驻军成为藏化的蒙古人。和硕特蒙古得到朝廷承认，固始汗死后，他的儿子拉藏汗继续掌握政权。宗教权则在达赖手里。
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五世达赖去世后，第巴桑结嘉措将五世达赖的死讯隐瞒了十六年。后来清朝得知真相后，桑结嘉措说他是为了体念卫藏地区众生的平安才隐瞒的，并且五世达赖的转世已经找到，就是仓央嘉措。在坐床之前仓央嘉措有约十年间生活在羊卓雍湖边的浪卡子，也被隐瞒了十来年。但蒙古人向清朝告状，说六世达赖是假的，并要送仓央嘉措到北京去，仓央嘉措进京途中在青海湖去世。蒙古人立益西嘉措为六世达赖，据说这个益西嘉措是拉藏汗的第三个儿子。准噶尔派兵打到拉萨，拉藏汗去世。清朝又在理塘找了一个达赖——格桑嘉措，也说是六世达赖，这样就有三个六世达赖。直到格桑嘉措圆寂后，觅得其转世灵童江白嘉措并认定为八世达赖，由此才承认格桑嘉措是七世而不是六世，六世仍是仓央嘉措，与藏族民间的说法才最终一致了。
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第巴（sde-pa）：义同“第悉”（sde-srid），均为藏文音译，意为地方行政官。旧时，在西藏政教合一制度下，第巴是代表法王管理政务者。
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第巴桑结嘉措（1653～1705年），生于拉萨北郊之娘称地方，八岁从五世达赖听受显密佛学，并从诸多大师听受其他五明学科。1679年任五世达赖第巴，管理政教，维修扩建布达拉宫，校正刊刻《医学四续》，并有多种藏医学、历算重要著述，创建藏医学校于药王山。1705年为拉藏汗所杀。
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