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还有一首，则体现了冥想与感情：
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禅密之笔绘出佳妙身，腰肢秀美好似青柳枝，
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脸庞丰润好似月亮圆，双目碧澈如莲红唇娇艳。
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手持鲜花花鬘一少女，显示多情姿态求欢乐，
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为使坛城大师生欢喜，奉献天女安乐供养多。
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可以说，宗喀巴是以宗教的境界入诗。
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走近藏传佛教 [:1701195505]
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仓央嘉措：多产的诗人
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仓央嘉措（1682～1706年），是六世达赖喇嘛，他的一生很短暂。
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清朝入关后，蒙古人提供兵力，和满族人合作，藏人提供宗教，清朝初期就建立了满蒙藏联盟。建立联盟以后，对西藏地方的管理，清朝承认既成事实，由蒙古和硕特掌管西藏地方事务。
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蒙古从元朝没落后，逐渐分成三部，漠北是喀尔喀蒙古，在今蒙古人民共和国；漠南是内蒙古；新疆、青海一带有漠西蒙古，又叫卫拉特（或“厄鲁特”）蒙古、察哈尔蒙古。漠西卫拉特蒙古有四大部落：和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特等。和硕特部落进入青海，又南下，其领袖固始汗化装成香客到拉萨朝拜，秘密地会见五世达赖和四世班禅，建立了联盟，后来协议建立了满蒙藏联盟。和硕特在西藏有军队，清朝承认达赖喇嘛，也承认和硕特蒙古在西藏的统治权。固始汗在拉萨，他的军队驻在当雄，可东可西，可北可南，这批驻军成为藏化的蒙古人。和硕特蒙古得到朝廷承认，固始汗死后，他的儿子拉藏汗继续掌握政权。宗教权则在达赖手里。
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五世达赖去世后，第巴桑结嘉措将五世达赖的死讯隐瞒了十六年。后来清朝得知真相后，桑结嘉措说他是为了体念卫藏地区众生的平安才隐瞒的，并且五世达赖的转世已经找到，就是仓央嘉措。在坐床之前仓央嘉措有约十年间生活在羊卓雍湖边的浪卡子，也被隐瞒了十来年。但蒙古人向清朝告状，说六世达赖是假的，并要送仓央嘉措到北京去，仓央嘉措进京途中在青海湖去世。蒙古人立益西嘉措为六世达赖，据说这个益西嘉措是拉藏汗的第三个儿子。准噶尔派兵打到拉萨，拉藏汗去世。清朝又在理塘找了一个达赖——格桑嘉措，也说是六世达赖，这样就有三个六世达赖。直到格桑嘉措圆寂后，觅得其转世灵童江白嘉措并认定为八世达赖，由此才承认格桑嘉措是七世而不是六世，六世仍是仓央嘉措，与藏族民间的说法才最终一致了。
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第巴（sde-pa）：义同“第悉”（sde-srid），均为藏文音译，意为地方行政官。旧时，在西藏政教合一制度下，第巴是代表法王管理政务者。
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第巴桑结嘉措（1653～1705年），生于拉萨北郊之娘称地方，八岁从五世达赖听受显密佛学，并从诸多大师听受其他五明学科。1679年任五世达赖第巴，管理政教，维修扩建布达拉宫，校正刊刻《医学四续》，并有多种藏医学、历算重要著述，创建藏医学校于药王山。1705年为拉藏汗所杀。
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仓央嘉措（唐卡）
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仓央嘉措是个多产的诗人。最早翻译他诗歌的是于道泉先生。作为达赖喇嘛的转世，仓央嘉措的一生短暂而且不幸，落在政治漩涡之中，不能自主。他的遭遇是悲惨的，但是他留下的作品——诗，却赢得了普遍的同情和喜爱，家喻户晓，万口相传，一直至今，各种故事、剧本层出不穷。他是真诚的，要求过普通人的生活；他对政治感到恐惧；他对高高在上、锦衣玉食十分厌倦，而对真正的爱情却有无比真诚的追求。如他的诗中说：
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默思上师的尊面，
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怎么也未能出现；
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没想那情人的脸蛋儿，
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却栩栩地在心上浮现。
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若依了情人的心意，
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今生就断了法缘；
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若去深山修行，
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又违背了姑娘的心愿。