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此后，藏传佛教在藏区表现为新的形式，和原来土著信仰的苯教靠拢了。佛教在受到打击的时候，并没有胜利者，没有见到苯教得到很大的发展，都转入了民间，后来见到的许多事实都说明了这个问题。到复兴时期，阿底峡来了，上路弘法和下路弘法会合，寺庙一下子就恢复了，如果原来没有民间基础，那是不可能的。
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吐蕃有强大的军事力量，而政治制度和文化措施跟不上，文化上是滞后的，军事一旦失利，没有主心骨，吐蕃王朝很快就垮下来了。它失去了中心，最后不得不依靠佛教，这可能是一个原因。社会上新的领袖人物不是小王益西沃，而是阿底峡大师，他以严守戒律树立自己的形象，他的弟子们建立了噶当派。当时藏区各地方势力往往用自己的力量支持宗教活动，来赢得群众的支持。佛教当时是个主流，尽管受到严重挫折，但有民间基础，在新的形势下显示了它的力量。
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走近藏传佛教 四、藏传佛教艺术的社会化
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喇嘛嘛呢
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喇嘛嘛呢，是一种藏族说唱艺术，喇嘛一个人背着经版，走到一个村子，张挂唐卡，就开始说唱表演各种佛经，既说又唱，这是传播佛教的一个很好的手段。开始是一个人表演，是藏戏的萌芽。为了宣传佛教，后来有了服装、面具、文学内容的剧本，藏戏成为独立的艺术，是佛教走向社会化的重要工具。
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唐卡
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佛教在绘画艺术上也作出了贡献。礼拜者需要一个形象，尤其家庭传教，需要可以“心作观想”的家庭供养形象，于是就适应群众的需要，产生了新的品种——“唐卡”。唐卡（thang-kha），这个词有多种解释，一种解释是“挂着的轴画”。它的本义是什么？“thang”，表示权力，王颁布的诏书叫“thang-yi”，后来汇集成书，叫“噶唐”（bkav-thang）。这种绘佛画的卷轴是具有权威的一种东西，将它裱起来，挂起来，有一定的权威性，所以叫“thang-kha”了。唐卡代表藏族绘画艺术成就的一种。有本书叫《西藏绘画史》，作者是美国人大卫·杰克逊，他引用大量藏族学者的著作，并对唐卡的起源、布局、色彩、分类做了很好的研究。——可以说，佛教向社会推进的时候，唐卡等艺术品起了很大的作用。
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唐卡成为藏族绘画的艺术，归功于藏族艺术家们精心的创造。有两个派别在山南和拉萨。另外，在青海黄南同仁县有个五屯画乡，共三个自然村，约二百户人家，有祖传的绘画艺术，家家户户、男女老少皆以绘画为生，供应西藏、尼泊尔、不丹等地。传说当年宗喀巴大师经过这里进入西藏，当地人求他留一些指示，大师说：你们学经，脑子不够；给你们一支笔，就学画像吧。后来真的家家会画。当地人说这是宗喀巴大师留给他们的谋生手段。1953年、1954年中央美院有个学生毕业后到了那里，至今仍在那里研究藏族绘画，那里有个研究所，有很多精美的作品。
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总之，这是佛教社会化发展的一个途径。
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此外还有塑像。最近出版了《藏族雕塑艺术》六卷，分石雕、木雕、泥塑、擦擦、金铜佛像几个类别。
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很多精品在故宫，各地进贡给皇上的，送来的都是好东西，故宫里的大黑天神有各种形象，非常精美，《故宫藏传佛教艺术》一书，发表了故宫收藏的金铜佛像。
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擦擦
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擦擦（tsha-tsha），就是用泥做的脱模小佛像。《元史·释老传》有“擦擦”这个词。擦擦主要是小型佛塔、佛像；最大的有一尺，是嵌在寺庙墙上的。《米拉日巴传》记载米拉日巴的母亲死后，米拉日巴将她的骨灰和上泥做成擦擦。最珍贵的擦擦往往是和有大师的遗骸骨灰做成的，很多藏传佛教寺庙的塔里都有摆放。天津刘栋出了《西藏擦擦艺术》一书，可以参看。擦擦和群众关系密切，也是佛教社会化的一个作品。
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翱氏家族叔侄两人对因明学的发展作了重大贡献，因明学的重要论著差不多全部翻译了。这也是藏传佛教的贡献。大小五明，为藏传佛教培养僧才。僧才有足够的力量，收集到不同的藏文译本，《甘珠尔》，《丹珠尔》，一切经论。这个时候是复兴时期，藏传佛教进行社会化的活动取得巨大成功，获得了巨大成绩。
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藏戏
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藏戏的创造也在这个时期，这是一个新的剧种，用音乐、美术（面具）、舞蹈等表现文学内容，早期演的故事都是佛教故事，后来有了发展，但还是离不开佛教内涵。60年代初有一本书Storys of Tibetan Opera出版。
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走近藏传佛教 五、庄园制的产生与选官制度
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适应封建农奴制度下的政教合一政体的要求，庄园制在10世纪产生了。在原来的奴隶制制度下是不会产生庄园的，因为奴隶一无所有，全力为奴隶主服务，土地、牧场都是奴隶主的，所以奴隶本身对生产并没有什么兴趣。奴隶大起义后，吐蕃王朝垮台，社会大动荡，逐步出现了农奴制度。
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公元997年，在阿里的普兰，当时的阿里小王把这一片土地包括房子，赠送给大译师仁钦桑波，说：“这片土地和这片土地上所有的房屋都送给你，作为你的私人的所有。”此后，庄园制产生了。仁钦桑波是一个大译师，是佛教的一个大师，他自己不能进行生产劳动，就招募一些人来进行生产，这些人到他这里参加生产就再不是奴隶的身份了，而是农奴。这些人就围绕着中心的这座房屋——他的住处所在，盖了一些小房子，这些小房子就是农奴的家。这些人为他生产，同时他也让这些人有一份土地，除了为庄园主劳动以外，还有时间在自己的小块土地上劳动，这一小块土地上劳动的收入就归农奴自己。这些农奴对生产就有了兴趣。为了在小块土地上生产，取得必要的生活资料，因此他也有工具，有简单的农具和耕牛。
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