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怀让不死心，问道：“你一门心思地坐禅，到底为了什么呀？”
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马和尚说：“当然为了成佛！”说完又接着坐禅去了。
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怀让一看：好小子，竟然不理我！好，我倒要看你理不理！
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怀让没走，在马和尚眼前拿了一块砖在石头上磨。马和尚继续专心坐禅，怀让也一直专心磨砖。
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看来人的好奇心实在是修行的祸害，马和尚终于忍不住了，问怀让道：“你磨砖到底要干吗呀？”
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怀让一看，这小子上钩了，便悠然道：“我要磨一面镜子。”
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马和尚更奇怪了：“搞笑吧你！砖头也能磨成镜子？！”
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怀让说：“砖头不能磨成镜子，难道坐禅就能成佛？”
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马和尚一听，觉得不大对头，禅也不坐了，过来向怀让请教。怀让便说了一番非常著名的话：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”
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怀让这番话就是直承慧能的观点而来的，佛也好，禅也罢，都不是坐出来的。坐禅易生执著之心，而体悟佛性最忌心有执著，所以坐禅修佛正是南辕北辙。怀让还很振聋发聩地说：“坐佛就是杀佛！”
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马和尚被怀让给说愣了，当即改弦更张，作了怀让的学生。这位马和尚就是后来禅宗赫赫有名的马祖道一，慧能的南宗禅就是到马祖这时候才声势大震的。现在心灵鸡汤类的励志书常说的一个词“平常心”就是从马祖道一这儿来的。马祖说的是“平常心是道”，这就是对慧能禅观的一个非常妥帖的归纳。
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慧能禅法关注的是“当下”，再具体说，就是“当下这一刻”，吃喝拉撒、行住坐卧，以率真的直心度过每一个“当下”，这就是禅，这就是修行，这就是佛心，这就是佛国净土。对这一点慧能在后文还有说明，不过这里既然讲到马祖，就提一桩马祖的著名公案，这桩公案或许是对上述慧能禅观的一个有益、有趣的注解，大家也顺便看看自己能不能由公案而开悟。^_^
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这桩公案至少存在两个版本，说法不一。先看《碧岩录》版：
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马祖和百丈走在一起，看见有野鸭子飞过，马祖问：“是什么？”
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百丈回答说：“野鸭子。”
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马祖问：“哪儿呢？”
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百丈说：“飞过去了。”
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马祖突然一把扭住百丈的鼻子，百丈猝不及防，疼得要死。马祖说：“何曾飞去？”
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再《五灯会元》版：
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百丈陪着马祖，突然有野鸭子飞过。马祖问：“是什么？”
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百丈说：“野鸭子。”
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马祖说：“怎么去也？”
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百丈说：“飞过去也。”
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马祖突然一把扭住百丈的鼻子，百丈猝不及防，疼得要死。马祖说：“你怎么又说‘飞过去也’？！”
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百丈这才有些省悟。
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