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慧能的这段话很是激烈,宗派色彩很重,而且把传衣付法的问题重点提了出来,还对“笨蛋”们大发诅咒,不大符合慧能时代的宗风,所以很多学者都认为这段并非慧能的原话,而是禅宗后学掺杂进去的。
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讲座快到结尾了,慧能说:“各位,现在听我来念《无相颂》。这个颂可以使你们之中的愚妄者消除罪业,所以也叫《灭罪颂》。”这个颂的意思是:
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愚妄之人只修福田却不学佛理,
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居然还敢说修福田就是修佛,
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以为只靠布施供养就会获得很多好处,
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其实再怎么做也不会减少自己的罪业。
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只有懂得佛理,消除心中的罪恶之源,
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这才是真诚的忏悔,罪业也可能被消除。
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五祖让我传授他的顿教法门,
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愿意来学的就都是一家人。
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谁要想寻找自己的法身,
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就要把心中的贪、嗔、痴洗净。
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努力修佛吧,不要虚度时光,
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遇到好老师就诚心诚意地向他请教。
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这个《无相颂》看上去一点也不无相,和我们熟悉的禅宗精神大相径庭,居然也讲起什么灭罪、忏悔来了。这就是革命先驱者身上旧时代的影子。
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慧能的说法到这里就结束了,在座众人赞不绝口。接下来就到了答问的阶段,就和我们现在的讲座一样。
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思辨的禅趣:《坛经》视野下的世界秩序 第三篇 答问
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一
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使君礼拜白言:和尚说法,实不思议!弟子尚有少疑,欲问和尚,望和尚大慈大悲为弟子说!大师言:有疑即问,何须再三!
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使君问:法可不是西国第一祖达摩祖师宗旨?大师言:是。
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弟子见说达摩大师化梁武帝,问达摩:朕一生来造寺布施供养,有功德否?达摩答言:并无功德。武帝惆怅,遂遣达摩出境。未审此言,请和尚说!
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六祖言:实无功德,使君勿疑达摩大师言。武帝着邪道,不识正法。使君问:何以无功德?
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和尚言:造寺布施供养,只是修福,不可将福以为功德;功德在法身,非在于福田。自法性有功,平直是德。佛性外行恭敬,若轻一切人,吾我不断,即自无功德。自性虚妄,法身无功德。念念德行,平等直心,德即不轻,常行于敬。自修身即功,自修心即德,功德自心作,福与功德别。武帝不识正理,非祖大师有过。
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