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慧能的这段话很是激烈，宗派色彩很重，而且把传衣付法的问题重点提了出来，还对“笨蛋”们大发诅咒，不大符合慧能时代的宗风，所以很多学者都认为这段并非慧能的原话，而是禅宗后学掺杂进去的。
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讲座快到结尾了，慧能说：“各位，现在听我来念《无相颂》。这个颂可以使你们之中的愚妄者消除罪业，所以也叫《灭罪颂》。”这个颂的意思是：
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愚妄之人只修福田却不学佛理，
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居然还敢说修福田就是修佛，
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以为只靠布施供养就会获得很多好处，
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其实再怎么做也不会减少自己的罪业。
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只有懂得佛理，消除心中的罪恶之源，
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这才是真诚的忏悔，罪业也可能被消除。
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五祖让我传授他的顿教法门，
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愿意来学的就都是一家人。
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谁要想寻找自己的法身，
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就要把心中的贪、嗔、痴洗净。
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努力修佛吧，不要虚度时光，
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遇到好老师就诚心诚意地向他请教。
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这个《无相颂》看上去一点也不无相，和我们熟悉的禅宗精神大相径庭，居然也讲起什么灭罪、忏悔来了。这就是革命先驱者身上旧时代的影子。
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慧能的说法到这里就结束了，在座众人赞不绝口。接下来就到了答问的阶段，就和我们现在的讲座一样。
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思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序 第三篇 答问
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一
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使君礼拜白言：和尚说法，实不思议！弟子尚有少疑，欲问和尚，望和尚大慈大悲为弟子说！大师言：有疑即问，何须再三！
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使君问：法可不是西国第一祖达摩祖师宗旨？大师言：是。
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弟子见说达摩大师化梁武帝，问达摩：朕一生来造寺布施供养，有功德否？达摩答言：并无功德。武帝惆怅，遂遣达摩出境。未审此言，请和尚说！
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六祖言：实无功德，使君勿疑达摩大师言。武帝着邪道，不识正法。使君问：何以无功德？
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和尚言：造寺布施供养，只是修福，不可将福以为功德；功德在法身，非在于福田。自法性有功，平直是德。佛性外行恭敬，若轻一切人，吾我不断，即自无功德。自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直心，德即不轻，常行于敬。自修身即功，自修心即德，功德自心作，福与功德别。武帝不识正理，非祖大师有过。
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