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如果梁武帝的逻辑成立,那么有权有势的人无疑是最占便宜的。既然佛门也是看人下菜碟,讲究投资回报率,那还是多挣钱、多捞权才是正途。
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我们得承认,梁武帝的逻辑是符合人之常情的,而且非常重要的是,这居然是有理论依据的。西晋时期译出过一部《佛说诸德福田经》,就是在讲大家只要多作善事,比如修桥补路什么的,就会得到福报。
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虽然现实社会永远是“杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸”,但根据心理学上由认知一致性而来的种种研究,人总是在给自己找平衡的——找平衡的情形有很多,比如你花大价钱买了一个废品,那你就很容易给这个废品想象出某种重要价值;再如故事里的梁武帝偌大的佛门投资被达摩一句话贬得一无是处,这是最容易造成认知失谐的,为了恢复心理平衡,梁武帝最有可能的做法就是更加坚信自己是对的,达摩是错的。为什么我们经常发现用最清楚明白的事实也无法说服别人,对方简直不可理喻,这往往就是认知失谐造成的。
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同样,当事实和理论不符,那就修改事实。为什么“杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸”呢?因为“不是不报,时辰未到”。为什么付出同样的努力,水平也差不太多,某某就功成名就,我却一直没有出头之日呢?因为某某前世积了德,我前世却造了孽。为什么我向佛门投资了这么多,可还是诸事不顺呢?因为你太着急了,不信你等到来生看看。——种种平衡措施能使人的日子好过很多,这也正是宗教的一个重要意义之所在。
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人总在有意无意地寻找平衡。善事做得越多,福报也就越大,这很符合“一分耕耘,一分收获”的原则,也很符合“一分钱,一分货”的心态。这难道不是很公平吗?
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但是,这种心态显然和慧能一再强调的“念念无住”的主张不符。想求福报,这就是“有所求”,人一有所求,“我”的意念就重了,人我之别、物我之别也跟着重了。执念一起,自然而然的心念便被中断,法身脱离色身,没法解脱成佛了。——这都是前边讲过的。这可怎么办呢?
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传统佛教还讲“有求皆苦”,而求神、求佛、求福报,这些都是有求,自然也都是苦。那还求不求呢?
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苦海无边呀。怎么办呢?回头是岸!只要你一回头,醒悟到无相、无念、无住的道理,拿出藏在心底的般若智慧这么一看:哎,什么福田呀,什么善有善报呀,都是幻象而已,不可执著,还是顺其自然的好。这一瞬间,你就解脱成佛了。
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成佛之后会是什么样呢?是不是还得朝九晚五地讨生活呢?是不是还得在单位被领导管着,在家里被孩子缠着呢?很难想象呀。
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二
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使君礼拜,又问:弟子见僧众道俗,常念阿弥陀佛,愿往生西方。请和尚说,得生彼否?望为破疑。
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大师言:使君听,慧能与说。世尊在舍卫国,说西方引化,经文分明,去此不远。只为下根说远,说近只为上智。人自两种,法无不同。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛生彼,悟者自净其心,所以佛言:随其心净,则佛土净。
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使君!东方但净心无罪,西方心不净有愆。迷人愿生东方、西方,所在处并皆一种。心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。除十恶即行十万,无八邪即遇八千,但行直心,到如弹指。使君!但行十善,何须更愿往生!不断十恶之心,何佛即来迎请!若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟顿教大乘,念佛往生路遥,如何得达!
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六祖言:慧能与使君移西方,刹那间目前便见,使君愿见否?使君礼拜,若此得见,何须往生!愿和尚慈悲,为现西方,大善!大师言:唐见西方,无疑即散。大众愕然,莫知何是。
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大师曰:大众作意听!世人自色身是城,眼、耳、鼻、舌、身即是城门。外有五门,内有意门。心即是地,性即是王。性在王在,性去王无;性在身心存,性去身坏。
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佛是自性作,莫向身外求。自性迷佛即众生,自性悟众生即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至。能净是释迦,平直是弥勒。人我是须弥,邪心是大海,烦恼是波浪,毒心是恶龙,尘劳是鱼鳖。虚妄即是神鬼,三毒即是地狱,愚痴即是畜生,十善即是天堂。无人我,须弥倒;除邪心,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大智慧光明,照曜六门清净,照破六欲诸天;下照三毒若除,地狱一时消灭。内外明彻,不异西方,不作此修,如何到彼?座下闻说,赞声彻天,应是迷人了然便见。
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使君礼拜赞言:善哉!善哉!普愿法界众生,闻者一时悟解。
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把天堂和菩萨拿给你看
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刺史问完了梁武帝和达摩的问题,没给别人留机会,接着又问了第二个问题。——也是一个老百姓关心的俗问题:“弟子看到出家僧尼和在家居士经常口诵阿弥陀佛的名号,发愿往生西天极乐世界。大师您给讲讲,这些人真能如愿么?”
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现在我得作个提醒:各位如果有修净土宗的,最好空过这段别看。警告完毕,咱们听听慧能是怎么说的:“刺史呀,我好好给你讲讲。当年世尊——”
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我得先解释一下世尊是谁。很多人都知道世尊就是佛陀,可是,叫佛陀不就完了,为什么还要叫世尊呢?世尊的意思是“为世人所尊”,这是佛陀的一个尊号。佛陀一共有十大尊号,像我们熟悉的“如来”和“佛”就是其中之二,另外还有八个大家不太熟悉的:应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师。这些名号各有各的意思,当然都是赞美,就像我们说孔子是“伟大的思想家、教育家、政治家、军事家、某某家、某某家……”
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慧能说:“当年世尊在舍卫城的时候,说西方世界离现实世界并不很远。西方世界到底是远是近,两种说法都有,这是根据听众资质的高下而有针对性地说的。笨蛋希望通过念佛往生西天,聪明人只要清净自己的心性就足够了。所以佛祖说:心净了,佛土也就净了。”——这是慧能的一个重要说法:“随其心净,则佛土净”,用我们现代的哲学概念来套,属于主观唯心主义。
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慧能继续说:“一个人就算住在东方,只要心净就没有罪业;一个人哪怕住在西方,心不净也一样会有罪业。笨蛋们希望自己往生这里、那里,其实哪里都一样。只要心性清净,离极乐世界就不远;如果心生妄念,念多少佛也没用。如果领悟了我的顿悟法门,转眼就可以到达极乐世界,那些只靠念佛的人念一辈子也到不了。”
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慧能的牛皮好像吹大了,极乐世界转眼就能到吗?如果当场有人提出质问:“你既然说得这么容易,可别都是天桥的把式,你给我们转眼到一个看看!”
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如果遇到这样的问难,慧能会怎么办呢?
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