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那先比丘回答道：“同样不是！”
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“那么，鼻子是你吗？”
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“也不是！”
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“舌头呢，舌头是你吗？”
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“不是！统统不是。”
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“那么，这样一来，真正的你就只有身体了？”
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“不，色身只是假合的存在。”
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“你的意思是说‘意’才是真正的你？”
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“也不是！”
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弥兰陀王最后问道：“既然眼、耳、鼻、舌、身、意都不是你，那么你到底在哪里呢？”
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那先笑了笑，反问道：“陛下，窗子是房子吗？”
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弥兰陀王一愣，勉强地回答说：“不是！”
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“那么，门是房子吗？”
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“也不是！”
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“砖和瓦是房子吗？”
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“也不是！”
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“那么，尊敬的国王陛下，你是不是告诉我床椅、梁柱才是房子呢？”
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“不是，也不是！”
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那先比丘很安然地笑道：“既然窗、门、砖、瓦、梁柱、床椅都不是房子，也不能代表房子，那么，房子在哪呢？”
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弥兰陀王顿有所悟！
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世间上没有单独存在的东西，一切皆因缘而生，一切是自性空。所以，我们在想问题办事情的时候，一定要用联系的观点来思考，既想到此，还要想到彼。又若能解此义，即知常人执著我相而做种种救世事业者，其能力薄、范围小、时间促、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须于佛法之空义十分了解，如是所做救世事业乃能圆满成就也。
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故知所谓空者，即是于常人所执著之我见打破消灭，一扫而空。然后以无我之精神，努力切实做种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。
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信能如此，若云牺牲必定真能牺牲；若云救世，必定真能救世。由是坚坚实实，勇猛精进而作去，乃可谓伟大，乃可谓彻底。
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