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禅与心理分析 [:1701209040]
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铃木大拙
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本书系日本当代禅学大师铃木大拙博士，及当今日最杰出的心理分析学家 E佛洛姆合著。全书十一章，前五章为铃木大拙所作，后六章系佛洛姆著。
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铃木大拙与 1870年生于日本石川县金泽市，随今北洪川与禅宗演两位禅师学禅。留美十数年后，历任学习院教授，东京帝大讲师，大谷大学教授，哥伦比亚大学客座教授。四十一岁时与北特蕾丝结婚。日文著作有《大乘佛教概论》、《禅论三卷》等数十部， 1927年另以英文刊行《禅论文集第一卷》，此后陆续刊行英文本禅书著作数十部。使欧美思想界第一次认识到大乘佛教，尤其是禅学，铃木大拙用英文使艰深难解的禅学为之通俗化，极力向西方介绍。近年来，为欧美人士所重视。对世界思想之影响甚钜。七十九岁时获颁文化勋章。一九六四年荣获泰戈尔奖。一九六六年七月十日（享年九十五）逝世于东京圣路加医院。
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埃里克佛洛姆 Erich Fromm
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海德堡大学毕业，现在为墨西哥大学教授，威廉阿兰逊开特心理分析研究所研究员。同凯伦浩内（ Karen Horney）共被认为心理分析新派中心人物。著作甚丰，《爱的艺术》、《自我的追寻》、《梦的精神分析》、《人类新希望》、《健全的社会》、《逃避自由》、《人的心》、《基督教义的心理分析》、《人性的最终发展》等等。
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查理杜马亨诺 Richard de Martino
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在哥伦比亚大学研究东方思想，跟随铃木大拙博士学习，继续研究禅佛教凡十三年。战后数次至日本，在龙泽寺，发心寺等处习禅。目前（一九六七年）随九松真一博士学习、修行。
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禅与心理分析 铃木大拙博士访问记
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（林克明译）
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这次会谈的节目制作人吉纳（ Robert Emmett Ginna, Jr），在访问结束之后感叹道：“我发现铃木博士是个圣人。”
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对于禅宗，铃木博士那种决不妥协、满含诗意，且深度宗教性的解释，在他的追随者看来，实在是灵与智慧的双重挑战。从这篇短文里，也许我们还不能全然领会那混然无我的境界，但我们无疑会发现，这里所谈的禅之神秘主义，和甘地的哲学思想有相当的近似之处。
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同铃木博士谈话的是麻省工学院的哲学教授荷思顿史密斯（ Huston Smith），他曾一度遁入禅寺，专心潜修禅学。
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史密斯（Huston Smith）：铃木博士，佛陀死后他所遗留给后人的，究竟以什么最重要——是那些诲人不倦的讲词，还是他那堪为典范的人格？
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铃木（Dr. Daisetz Suzuki）：当然是他的人格。每次讲到自然也都是人格的表现。当他濒近寂灭，他最后所说的是：“当自求解脱。切勿求助他人。”这便是它的最终遗言、最终训示。
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史密斯：这岂不意味着人世上并无恩典，并无来自天上的救赎？
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铃木：这正是上座部佛经（Theravada Sutra）复述佛陀的临别训词时所说的——没有恩点，没有外力的救赎。如果有所谓救赎的话，那救赎也只有来自自己本身。
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史密斯：你提到了上座部。那意思是说佛教里还有派别的不同。佛教分裂过吧？
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铃木：是的，是的。每一个宗教都不免如此。不过禅宗却是一切佛教宗派的根基。
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史密斯：让我们来谈谈你学禅的经过吧……你什么时候才下决心，终生研究禅学？
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