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诸位求道者，心是无形的，能够穿透十方。他透过这个眼睛看，透过这个耳朵听，透过这个鼻子闻，透过这个嘴巴说，透过这个手来抓，透过这个脚来走。
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诸位求道者，那在此刻，我们目前，光明、孤立，充分觉醒而听法者——这个人不停滞于任何处所，他穿透十方，在三界中他都是自己的主人。进入一切处境，分辨一切事物，他是不能从他自己被转开的。
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在一念之间，他会穿透法界。遇到佛，他说佛的话，遇到祖，他说祖的话，遇到罗汉，说罗汉的话，遇到饿鬼，说饿鬼的话。
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他转向一切处所，遍历一切诸地，教训一切众生，而又仍未出一念之间。
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无论他去何处，他都保持纯净，无可界定，他的光透入十方，而万物都是同一本然。
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什么是正确的了悟呢？
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是你进入一切【境】：通常的和神圣的，污秽的和纯洁的；是你进入一切佛地，进入弥勒楼阁，进入毗卢遮那法界，而不论你进入何处，都呈露出一个属乎生、住、坏、灭之境。
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佛，现身于此世，转大法轮，又进入涅槃【而不像我们一般人期望永远留在世间】。然而他的去来，却没有踪迹。如果我们试图追寻他生死的踪迹，无处可寻。
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进入无生的法界，他遍历一切诸地。进入华藏世界，他看到一切事都是空虚，而没有实质。唯一实有者，是道人，此人不依任何事物，此刻正在听【我】说法。而此人乃是一切诸佛之母。
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因之，佛是由不依于任何事物而生。当了解了这不依于任何事物者，也就见到佛是无可得。
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当人得到这一种洞见，他就可说是有了真悟解。
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学者们，由于无知于此，就执着于名和句，而被所谓平凡或智慧等等名目所阻碍。当他们对于道的看法，被如此阻碍，他们就不能清楚的见到【道】。
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即使佛的教训中所说的十二中分别，也不过是字和表示之词【而不是实体】。学者们不了解及此，因此想从字和句中寻求意义。由于他们都依赖着某种东西，他们就发现自己纠缠在因果律中，而无法逃脱三界的生死轮回。
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如果你们想超越生与死，去与来，而能够自由的脱离一切附着，你们就应该认识这一个在此刻此说法的人。他既无形又无状，既无根又无干，没有居处，而充满活力。
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他回应一切处境，而显露他的活力，然而又不是从任何处所而来。因此，当你要寻求他，他就远离；你越是要接近他，他转开的离你越远。他的名字称之为秘密。
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然而，正在各位求道者面前，于此刻听我说法者，唯他正是此人——他是火不能烧，水不能溺，他即使进入三种凶恶的路途，或进入地狱，却像游览花园一般，即使他进入饿鬼或畜生之地，也不会遭受任何因果报应。何以如此？因为他没有任何拣选嫌弃。
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如果你爱智慧者而厌恨平凡者，你就会在生死之海浮沉。种种邪恶的热情是由于心才有；如果你们没有心，又有什么邪恶的热情可以缚住你呢？当你不因分别和执着而遭骚扰，你会即刻不需劳力便能得道。如果你带着混扰的心在邻人之间跑来跑去，你是注定要回到生死之地，不论你是着抓住那道，试了多少个无数劫。不如回到你的庙里，安安静静盘腿而坐。
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啊，各位求道者！你们这些目前听我说法者，不是【那造成你们身体的】四种元素。你们是那些能应用这些元素的人。当你们能够看到这个【真理】，就能够来去自由。就我所见，没有一物是我所嫌弃的。
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【有一次大师做如下的说法：】学道的人切要对他自己有信心。不要向外寻求。若你们这样做，则只是被不重要的外在事物所牵引，你们将不能辨别对与错。人们会说有佛有祖，但那不过是真正的法所遗留下来的痕迹而已。如果一个人出现在你们面前，展示着二元性的字或句，你们就会困惑而起疑问。由于不知如何去做，你们就在邻人和朋友间跑来跑去，问东问西。你们必致不知所措，那具有高贵性格的人，是不会浪费时间，这样去谈论主和贼，是与非，物质与财富。
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我[4]坐在此处，我是不分别和尚与俗人的。任何人来到我面，我都知道他从何而来。不论他想说什么，我都知道他一定是基于语言和文字，而所有这一切都只不过是梦幻。我只见到那骑乘在可能产生的一切遇境之上的那个人；他是诸佛的神秘题旨。
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