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此处乃是在无上的活动与实现中活生生的与创造性的爱，无尽的表现着它的真我，无尽的表现着那被表现者。表现者即是被表现者，是与之一同表现者，是为之被表现者。只有此处才是主体、客体，它自己，他者，世界与存在的整体而无条件的肯定，因为只有此处才是真我的整体而无条件的肯定，是被真我并经由真我而肯定真我为真我‐自我。
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现在，它就是父母生他以前的“本来面目”了，并且知道了“本来面目”。现在它看到了“无”，听到“一掌之声”，并且又以“不用体、口、心”而表现它的真我。现在它悟到“在烧成灰，散尽后”它是谁，在何处。
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这是人类存在在超越了它当初的自我意识的实存冲突矛盾之后所完成和实现的。这是人最后终究实现为人，充分展现的是他的真我与他的世界，并具有他的真我与他的世界，能够“改变山河大地，将它们变为（自己的】真我，”并“改变（自己的）真我，将它变为山河大地。”[12]
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这乃是就我有限的了解中的禅与人性处境的关系。
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[1] 禅是禅那之简称，后者是由梵文dhyana音译而来，意为“集中”或“观照”。
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[2] 景德传灯录，卷三。
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[3] 景德传灯录，卷三。
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[4] 五灯会元，卷三。
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[5] 宗门葛藤集。
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[6] 另一宗是曹洞宗。
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[7] 中文“公案”二字，意谓公开的文案。
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[8] 铃木大拙：Living by Zen, pp171‐172
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[9] “原注系说明中文的发音，故略，后同”。
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[10] 意谓“集中心意”。
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[11] 这只是就一般而言，不是更精细的区分。
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[12] 参看铃木大拙Living by Zen, pp26‐27.
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禅与心理分析 [:1701209062]
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禅与心理分析 铃木大拙年谱
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