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菩萨、鬼神，与我们皆是不同维次的空间。史传记载，唐朝法照禅师在五台山见到文殊菩萨化现的大圣竹林寺。他不是妄语，这是他有特殊的缘分，就是现在人所说的进入时光隧道。他能进入另一个不同维次的空间，见到大圣竹林寺，文殊菩萨在讲经说法。他还听了一会，并向文殊菩萨请教许多问题，其中问到末法时期众生的根性逐渐迟钝，修学哪个法门较适当，文殊菩萨教他修念佛法门。他向文殊菩萨请教念哪一尊佛，文殊菩萨教他念阿弥陀佛，还念了几句给他听。他学起来，就是以后所传的「五会念佛」。法照禅师离开竹林寺之后，还一路做记号，下次还要再来。正在做记号时，回头一看，大圣竹林寺不见了，只看到一片荒山，这才知道是菩萨示现。离开大圣竹林寺，他又回到我们这个时空的频道，之前的频道就不见了，这是一个很好的例子。
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《慈悲三昧水忏》中，唐朝悟达国师遇迦诺迦尊者的故事，也是一个很好的例子。悟达国师在年轻时，遇到一位穷苦生病的出家人无人照顾，他诚心诚意地照顾他。待他身体康复后，告诉悟达国师，你将来遇大难时，到四川来找我。悟达国师后来得了人面疮，延请天下名医都无法治愈，于是到四川找这位出家人。这位出家人就是迦诺迦尊者，尊者用慈悲三昧水洗人面疮，替他释冤解结；冤结化解，人面疮就好了。这也是阿罗汉的道场，离开之后，回头再看，宫殿、楼阁都消失了，只是一片荒山。这都说明时间与空间不是真的。
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《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影」，因此不要执著；不但不执著，也不可分别，一有分别、执著，就落在攀缘。所以，佛教我们于世出世间一切法，不分别、不执著、不起心、不动念，在一切境界里就得大自在。所以，十法界肯定有，就是今天科学家所说的不同维次的空间，对此决定不能怀疑。每个维次空间都有众生，诸佛菩萨心地平等清净，哪个地方有缘，他就在哪里讲经说法。本经是在龙宫讲的，不是在我们人间这个空间讲的。
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「与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱」，这些数字都是表圆满。『比丘』，前面加一个『大』，就不是指普通的比丘，是大乘菩萨以比丘身份示现。其实全是菩萨摩诃萨，合起来总共四万人，这是无比殊胜的法会。
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『众』，是团体。「比丘众」，以通俗话来讲，就是佛教团体。这个团体是和合团体，与一般团体不同。「三皈依」中，「皈依僧，众中尊」，这个团体是世出世间所有团体里最值得人尊敬的。人人都遵守「六和敬」，是六和敬的团体，因此这个团体可贵，值得人尊敬。比丘尚且如是，何况菩萨？所以，佛弟子的团体是「六和敬」的团体，我们一定要明了、要尊重、要学习。
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【尔时，世尊告龙王言：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。】
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这一小段，世尊明白地告诉我们，六道轮回的由来，也正是大乘经讲的，「一切法从心想生」。《华严经》云：「唯心所现，唯识所变」，「识」就是心想，由于心想不同，造业就不一样。业有三大类：身业、语业、意业，而以意业为主宰，意业就是念头。身、口之所造作都是随着念头而走，念善，造善业；念恶，造恶业。世出世法、十法界依正庄严，都是从心想生，这是事实真相，也是真理。若能明白此理，对于社会安定、国家兴旺、世界和平就能清楚。从什么地方看起？看一切众生的心想。
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十法界众生心想非常繁杂，无量无边的妄想、念头，我们要找到第一个妄念。佛将十法界的第一因素告诉我们：地狱的第一业因是嗔恚、嫉妒，嗔恚、嫉妒心重，自私自利的念头坚固，决定破坏别人的善事，这种心想就造成地狱境界。所以，地狱是从自己心想生，与别人不相干。个人造业，个人受报，任何人都不能代替。晓得此理，才知道自己决定可以得救，只要自己不造恶业，不起恶念头，就可以得救。其实每一道中都具足十恶业，只是偏重不同，偏重十恶的哪一条，就以此为这一道的第一业因。
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饿鬼道的第一业因是贪心，贪而无厌。有人学佛了，世间法放下了，贪爱佛法，还是堕饿鬼道。《金刚经》云：「法尚应舍，何况非法」，所以佛法也不可以贪。佛法是教我们明理、觉悟，决不能对佛法起贪心。畜生道的第一业因是愚痴。何谓愚痴？没有智慧，颠倒黑白，没有能力辨别邪正、是非、善恶、利害、真假，听信谣言，心里犹豫不决。以上是三恶道的业因。
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三恶道上面还有三善道，即阿修罗、人道、天道。《楞严经》讲，在六道之中，除地狱之外，其他四道（饿鬼、畜生、人道、天道）都有阿修罗。阿修罗在哪一道，就随这一道的名称，不再建立于是经上常讲「五趣轮回」，就是这个意思。如果把阿修罗算一道，通常是指天阿修罗，这在人道之上。
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人道的第一业因是五戒十善。佛常讲：「人身难得而易失」，我们现在得人身，下一生能否得人身，就要看五戒十善的修为；如果五戒十善不及格，来生就得不到人身。所以，我们自己想想，如果五戒十善超过贪嗔痴的念头，来生还能再得人身；假如五戒十善的修为很薄弱，贪嗔痴的意念很重，来生决定堕恶道。
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天道要修上品十善、四无量心；四无量心是「慈悲喜舍」。所以，自己生天有没有份，自己很清楚。新加坡的许哲居士，她非常有自信地说：「老天爷会保佑我」。所以，她决定生天，前途一片光明，一丝毫的怀疑都没有。现在她念阿弥陀佛，求生净土，也决定往生，因为她贪嗔痴断了，具足五戒十善、四无量心，念佛岂有不往生之理？这是我们的榜样、典型。她能做得到，而我们做不到，就是因为我们有障碍，只要将障碍消除，我们也能做到。
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修罗道也是修五戒十善、四无量心，但是好胜、好斗、傲慢。譬如到佛门上香，也要争上第一炷香，第二炷都不甘心，这个果报就在阿修罗。阿修罗争强好胜，在天上常跟天帝斗争，在人间也喜欢与别人斗争，不论在哪一道都喜欢斗争。阿修罗有福报是过去持戒、修善、积德，他若能谦虚、退让，决定生天道。
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声闻的因是四谛，辟支佛的因是十二因缘，菩萨的因是六度，诸佛如来是平等心。我们一天到晚想什么，冷静思惟就知道自己将来往哪一道去。古大德劝导我们「自求多福」，这是任何人都帮不上忙的，诸佛菩萨再慈悲也帮不上忙。菩萨慈悲只能将事实真相告诉我们，至于受什么样的果报，都是自己去抉择。
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佛云：「依报随着正报转」。依报就是我们的生活环境，包括人事环境与物质环境，都是随着念头而转变。我们曾与许哲居士谈及生活行持，在她的心中，世界是美好的，众生是善良的，所以她生活在美好、善良的世界里；而我们的生活环境是五浊恶世，原因是「心想异故」。她看一切人都是善人，她专看别人的好处，忆念别人的善处。她看到不善的人、不善的事，就像在街上看到来来往往的陌生人一样，从不落印象于心中。所落的印象全是好的印象，这不是「心想异故」吗？她的这种理念、见解、行为，就是蕅益大师所讲的「境缘无好丑」。「境」是物质环境，「缘」是人事环境，人事与物质实在没有好坏、善恶、是非，所有一切好坏、善恶、是非皆由自心而生。若是自心纯善，世界便是美好的；自心不善，极乐世界也是浊恶世界。所以，『一切众生，心想异故，造业亦异』。因此，存心不同，果报便不同。
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诸佛菩萨心地充满「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，所以他的境界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修，不是别人给的。放眼看天下芸芸众生，心想不善，专看别人的缺点，专记别人的过失。「世间没有一个是好人、没有一桩好事」，堕落在这里面，这就是人间的恶道。
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当今为何离婚率这么高？就是因为夫妻不和，彼此看不顺眼，专看对方的缺点，这样的家很容易破碎。儒家的真理：「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。「平天下」是天下得到公平、得到和平，然而世界和平寄托在国家的兴旺，国家兴旺寄托在家庭，家庭寄托在夫妇。家不齐，国便不能治，国不治天下就乱。所以，男女结婚不仅关乎两人的事，而是关乎社会整体。世界就好像我们的身体一样，家庭是我们身体上的一个细胞，一个细胞坏了，就会影响整个身体健康。若夫妻两人多看彼此的好处、优点，家就会和睦稳定。因此，我们个人的前途，家庭的幸福美满，就在自己一念之间。
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为什么会有这种现象？就是没人教。《无量寿经》云：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」所以，世界的安定、和平建立在教育的基础上，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，这是四大支柱。如果教育崩溃，社会不安定，世界不和平，众生决定要过痛苦的生活。
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【龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善，身业、语业、意业所致。】
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世尊在许多大乘经论里告诉我们：「一切法从心想生。」一切法，大至宇宙，小至毛端微尘，正是中国古圣先贤所谓「大而无外，小而无内」。这也是《般若经》上所说的「诸法实相」，宇宙人生万法的真相。
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「龙王」是大众的代表。「龙」表千变万化，就是一切众生的妄想、分别、执著。『王』是「主」的意思，在帝王时代，唯帝王做得了主，发号施令，全国臣民要听命于他。
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「汝见此会」，今天启建十善业道的大会，目的在讨论十善业道。参加这次法会的人，有八千大比丘众、三万二千菩萨众，虽然只说了比丘、菩萨两类，而实际上把社会男女老少、各行各业统统包括在其中。比丘代表出家众，菩萨则在家、出家都有。如中国四大菩萨：地藏、观音、文殊、普贤，只有地藏菩萨现出家相，观音、文殊、普贤菩萨都是在家相，这说明在家菩萨比出家菩萨多。凡是依照佛所传授的理论、方法修学，并能落实在日常生活、工作、待人接物之中，这个人就是菩萨。
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「及大海中」，『大海中』是比喻社会。本经是佛在娑竭罗龙宫中讲的，娑竭罗龙王是佛的学生，是皈依三宝虔诚的佛弟子，也是菩萨摩诃萨，是诸佛菩萨示现。「娑竭罗」是梵语，翻成中文是「咸水海」。佛说法都是意在言外，「咸水海」就是苦海，这正是形容苦海无边。在苦海里好像过得很快乐、很自在，这是不觉悟。这个苦海是形容六道，特别是指三恶道。龙属于畜生道，不是人道，所以代表三恶道的意思非常明显。
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「形色种类，各别不耶」，让我们观察这个社会、这个世界，所有一切众生形状不一样。纵然同是人类，形状也不一样，有高的、矮的，有胖的、瘦的。肤色也不一样，有白种人、黄种人、红种人、黑种人。种类差别就更多了，男女老少、各行各业。如果再扩大到一切生物，地上跑的、水里游的、天上飞的，形色种类各个不同。为什么会有这么多差别？下面，佛为我们说明。
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「如是一切」，『一切』包括动物、植物、矿物，真的是各不相同。譬如矿产的蕴藏种类很多，有些被发现开采出来，这个地区就富裕。还有时节因缘也各别不同，譬如石油如果在两百年前被发现，则一文不值，因为当时没有汽车。今天科技发达，利用这个做动力，它就变成珍宝。这就晓得矿物蕴藏在地底，开采也有时节因缘。由此可知宇宙之间一切事物的复杂性。
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