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「不杀生」的果报无比殊胜，在许多殊胜果报中，最重要的是健康长寿。这是第一德，决定没有伤害众生的念头。可是这一条许多人很难做到，原因在什么地方？习气太重，嗔恨的习气、贡高傲慢的习气，对人对事对物，不知不觉就起现行，依旧造恶业。所以，佛教导我们要断烦恼，更要断习气。我们看到佛门造像的艺术，阿罗汉的像各个不相同，但是仔细去观察，他的像还是慈悲的。菩萨的造像就不一样，几乎菩萨的面貌都是相同的。什么原因？阿罗汉恶业断掉了，恶的习气没有断，菩萨连习气都断了，所以面貌慈祥和蔼，一切众生看到都生欢喜心。我们在这个地方要能体会到，知道如何学习，最重要的是要断习气。
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习气怎么个断法？必须讲求方法。最有效果的方法，是把我们的生活行为、待人接物，录成录像带，然后自己看看。可是没有人帮我们录，于是想到古人用什么方法？天天对镜子，当心里有喜怒哀乐时，用镜子照照自己，看看自己那副德性，就能省悟过来。其实只要自己留意，肯用心，我们在日常生活当中看别人，别人就是我们的一面镜子。看到人家颜色、表情、语气不善时，做何感想？回过头来想想自己，对待别人是不是这个样子。孔老夫子讲：「三人行，必有吾师」，看看善人、不善人的样子，只要自己肯留意，知道改过，在日常生活当中，点点滴滴都会很用心地去学习。
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唯独粗心大意的人，难！但是这种人多。特别是在现前时代，这一类的人正是佛经常说的「可怜悯者」。可怜悯者，我们决定不能责怪他，为什么？他可怜。可怜在哪里？没有人教，中国古人所讲的，他没有受过教育。中国人讲的教育，跟现在的教育意义不相同。现在人念到大学、博士，在中国古人心目当中，还是没有受过教育，就是没有受过做人的教育。所以，今天学校教学的是科学技术、技能。而孔老夫子教学四科：第一是德行，第二是言语，现在这两门没有，只有政事与文学。
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古圣先贤教人，不但在中国，外国所有宗教的经典，宗教是多元文化的社会教育，每个宗教教学都是超越时空，超越国土，超越种族，也超越宗教，这是德行的教育。今天讲是人文教育，教你怎么做人。只要会做人，人与人才能和睦相处，平等对待。和睦相处的根本基础是平等对待，没有平等就决定没有和睦。贡高我慢就是没有平等，总觉得我比人高，人不如我。
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世出世间大圣大贤，何以能成为圣贤？就是他们的心平等。所以，平等心是做佛的第一因素，六度心是菩萨，菩萨还没有做到圆满的平等，所以平等难。平等心现前，又能自卑而尊人，这个人就是佛，我们称为大圣。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」、「一切众生本来成佛」。我们今天变成这个样子，真正的原因就是没有接受圣贤教育，随顺自己烦恼、习气，所以前途一片黑暗。
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「八、财命色力安乐，辩才具足无缺」，『财』是财富，『命』是寿命，『色力』是健康，力还包括能力，这三样都是一切众生所希求的。财富不必多，够用就好了。不仅是佛法，任何宗教，乃至于古圣先贤的教诲，都教我们知足常乐，知足则富。成佛的条件是什么？知足。知足才是圆满，圆满就成佛，所以后补佛都住在知足天（兜率天就是知足天）。不知足，再富有也是贫穷；知足，乞丐都圆满。由此可知，吉凶祸福系在一念之间，看你怎么想法。一念觉悟，凡夫做佛；一念迷，就永堕恶道。这是我们必须要明了的。不仅财命色力安乐，还得『辩才具足无缺』，辩才是处事待人接物必须具备的，不但自己得利益，而且还能帮助别人。
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佛告诉我们一个事实真相，就是因缘果报的真理，不但世法如是，出世间法也不离此定律。作恶的果报，就是十种保信法的反面。了解这个道理与事实真相，何不断恶修善？人都希求好果报，无论今人、古人，此方、他界，一切众生无不求财富、寿命、智慧。能否求得？答案是肯定的，所以佛家常讲「佛氏门中，有求必应」。求一定要如理如法，没有求不到的；不合理、不合法，这个求没有感应。
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「九、常怀施意」，『施』是帮助别人，常常存帮助一切众生的意念。常存此心，遇到众生有需要时，自然就欢喜施舍，这是真实的德行。
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「十、命终生天」，这是说明你还没有发愿出离三界，所以果报在天上。在此地我们一定要觉悟，偷盗连生天都办不到，怎么能往生极乐世界？不要把这桩事情看轻了。偷盗的范围深广无限，我们在日常生活中常常犯，犯而不能觉察。所以念佛一辈子，临终时不能往生，还怪佛不灵，所谓「口念弥陀心散乱」，心散乱就是心里还夹杂着许多恶业，这怎么能往生？
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偷盗，就是习惯占便宜的念头，这个念头是盗心。占别人的便宜，占公家的便宜，在寺院里占常住的便宜，这太容易犯了。拿起常住的电话与朋友聊天，都是偷盗；有必要的事情，言语愈简单愈好。我们要多想想，有没有浪费常住物？《地藏经》上讲的果报太可怕了，你破戒，造五逆十恶罪，佛都能救；盗十方常住物，佛不能救，这是真的。《无量寿经》上说，造五逆十恶罪，临终忏悔，佛还能帮助你往生。盗十方常住物的罪，佛不能救，为什么？不通忏悔。所以这是很严重的问题，我们往往疏忽了。
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实在讲，偷盗比杀生的罪更重。你杀人、杀众生的身命，你没有断他的慧命，那是一对一的责任，容易忏悔。偷盗，特别是偷盗常住物，比偷盗国家物的罪还重，尽虚空、遍法界的四众弟子都是债主。国家是一国，人口有限；常住是通虚空法界的，虚空法界就没有数量。我们看到大家好像都占常住的便宜，都占别人的便宜，成了习惯，觉得理所当然，不知后果严重，障碍生天。所以，常住物要爱惜。
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「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」如来果地上无量无边的智慧德能，是怎么证得的？必有因缘；因是自性本具智慧德能，缘是在行菩萨道时积功累德。你有因，没有缘，果报不能现前。十地菩萨、等觉菩萨，『清净大菩提智』没有圆满，就是缘还欠一分；缘是修功修德。所以，偷盗的意念要断得干净，偷盗的行为当然就没有了，这就是从根本修。
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这是世尊在此地为我们讲的十种可保信法。《华严经》上说，「信为道元功德母」；儒家讲，人要是无信，就不能在社会上立足。如何能保持？现在人讲信用，在佛法更深一步讲，保持信心，自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》里，讲六种信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。菩提道上的「信、愿、行」三资粮，信是头一条。盗心不舍，信就没有了；换言之，三资粮头一个都没有，后面两个就不用谈了，怎么能往生？古大德常讲，念佛的人多，往生的人少，我们读这部经，细细去思惟就明白。回过头来看看自己，在这一生当中能否往生？这对我们的关系非常之大。
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所以，《十善业道经》我们一定要熟读，最好能够背诵，每天受持，做为修净土的辅助。祖师常讲净宗法门正助双修，我们依《无量寿经》、依六字洪名，这是正修；用《十善业道经》每天来检点我们的思想、身心，这是助修，正助双修，决定成就。
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【复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
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「邪行」是讲邪淫，如果能永离邪淫，就得四种智慧所赞叹法。「智」是智人，有智慧的人一定会赞叹你。哪四种法？
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第一，「诸根调顺」，『根』是根身，用现在话说，就是身体健康。身体健康是所有众生的第一希求，人纵然大富大贵，若身体不健康，也是终身遗憾。尤其人在中年以后，健康是真正的福报。过度的淫欲，决定损害健康。年轻时不懂事，中年以后所有毛病都出现了，所以古大德教导年轻人，非常重视这一点。
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第二，「永离喧掉」。『喧』是吵闹，此地是讲家庭夫妻不和，吵吵闹闹；『掉』，是身心不安。一个家庭，夫妻不和，现在人讲有外遇，家庭问题就来了。由于怀疑、嫉妒、嗔恨，口角就决定不能避免，其影响之大，不只两个人，直接受害的是子女。尤其子女在童年时，父母是他心目中的榜样，如果父母做出不善的榜样，就会影响他的一生；他再影响社会，这个影响逐渐扩大。由此可知，邪行造无量无边罪业，很少人能想到这些问题，了解到事实真相。如果你能永离邪行，就能家庭和合、夫妻和睦。
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第三、「世所称叹」，这是显而易见的。夫妇好和，家庭美满，不但你的父母兄弟家人赞叹，亲戚朋友、邻里乡党、社会大众，无不赞叹。
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我们看到新加坡的「回教传道协会」举办母亲节的庆祝会，表扬了十几位贤妻良母。这些模范母亲多半都是年轻时先生就过世了，或者是离婚了，她们一生守节，过着非常艰苦的生活。她们将儿女抚养成人，让他们接受很好的教育，为新加坡做出杰出的贡献，所以在子女心目中，母亲是英雄形象，无比伟大！她们是社会的榜样，这个榜样的核心、中坚，就是远离邪行，古人讲的守节。
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如今社会动乱，其根源何在？家庭被破坏，离婚率上升。婚姻是人生大事，中国古礼对此多么重视！为什么重视？这是「齐家、治国、平天下」的根本。因此，我们细心检讨现前社会、整个世界动乱不安，每个地区都埋伏着严重的危机，其基本的因素，就是疏忽了家庭教育，教育全盘失败。世界上虽有很多学校，受教育的机会很普遍，但这是功利的教育，鼓励人贪嗔痴，鼓励人杀盗淫妄，这样的社会焉能不动乱？
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眼前的这些社会现象，就是灾难的预兆，非常可怕。人与人之间没有道义，只有利害，「唯利是图」。古代君主专制时代，有不少好的帝王，以仁义治天下。佛教帝王以十善治国，儒家教导社会各个阶层的领导人，从帝王一直到基层领导，甚至于一家的家长，都要「明德、亲民、止于至善」，轻财利，重仁义。反之，如果社会大众都争名夺利，最后的演变决定是世界大战。
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想要挽救现前的社会，挽救劫难（天灾人祸），政治做不到，武力也不能解决。用武力只是结冤仇，而且因果通三世，冤冤相报没完没了。综观历史，就能体会到，第一次世界大战、第二次世界大战，一次比一次残酷。怎么造成的？大家争名夺利造成的。所以，世出世间的圣贤，无不是教导我们要节俭、忍让，以真诚的善心帮助别人，这才能得到永久的和平。所以，解决当前灾难问题，只有圣贤教育、佛菩萨的教育，才能办得到。
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第四、「妻莫能侵」。『侵』是侵犯，侵犯最严重的就是离婚、分财产。永离邪行，就不会发生这种事情。听说现在中国的离婚率也提高了，西方人的离婚率更高达百分之六十以上。但社会大众认为这是好现象，这是真正民主、自由、开放，这是西方人的思想。这个社会怎么能不动乱？离婚的人，他们的子女是直接受害人，这些人从小思想、情绪就不正常，缺乏爱心，充满嗔恨。如此发展下去，后果不难想象。所以，圣贤人的教育，用一个字做总结，就是「爱」的教育，教我们人与人要互相敬爱，互相尊重。
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本经说：「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦」。这是什么法？就是十善业道。「昼夜常念思惟、观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断。」这样就能永断恶业，恶道就没有了。这一段开示比什么都重要。一定要落实在家庭夫妇之间，落实在工作上，同事之间，处事待人接物，只记别人的好处、善处，不要想别人的恶念、恶行。纵然别人有恶念、恶行，也不要放在心上，只念他的善，时间久了，恶人会被你感化成善人，你就做了好事。你感化一个人回头，其影响力可使无数的人回头、省思。
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