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1701213936 华藏世界在哪里?就在这里,跟我们这个世界根本就没有办法分开的,但是各人住各人的境界,你才稍稍能体会得。你没有这个思想,没有这个理念,不肯契入,这个境界你永远得不到,你永远在怀疑,永远不能现前,这个事情就难了;这一桩事情,佛菩萨再有能力,别说十八不共法,百八不共法也帮不上你忙,对你也无可奈何。为什么?佛帮一切众生,只能做到「开示」两个字,只能做到这里,佛统统做到了。「开」是跟你说明,「示」是做出样子给你看,做示范。在《大方广佛华严经》里面,前面三分,这是「开」,跟我们讲经说法;末后一分「入法界品」,善财童子五十三参,「示」,做示范给我们看。我们这些学的人要会悟,要会入。「悟入」佛帮不上忙,这靠自己;根性利的很快就悟入,根性钝的就非常非常困难。
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1701213938 利钝从哪里分?老老实实讲,利根人听话,百分之百的顺从。善导大师在《观经上品上生章》里面所讲的,随顺佛菩萨的教诲,佛菩萨教我怎么做我就怎么做,教我不可以做我就决定不做,这是上上根人,这一种人决定能够悟入。不能随顺佛菩萨教诲,还随顺自己的烦恼习气,随顺自己的妄想执著,你永远不能悟入;别说大悟,小悟都不可能。读了佛经怎么样?读了佛经之后怀疑,满腹狐疑,这哪能成就?这样学佛不但不能得利益,反受其害;佛不害人,是我们自己害了自己,这个道理一定要懂得。
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1701213940 最后这三条:「知过去世无碍、知现在世无碍、知未来世无碍」,这是自性本具般若的德用,十方三世无所不知,没有障碍。这一种智慧的能力跟阿罗汉、菩萨不一样。阿罗汉也能够知三世,知过去、知现在、知未来,但是他的时间只有五百年,他能够知过去五百年、未来五百年,五百年以上他就没有能力,他就不知道。
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1701213942 《法华经》上有个比喻,是一个公案,是段故事。有一个人发心想跟佛出家,跟佛出家决定要有善根,没有善根就没有法子出家。佛叫这些大阿罗汉来看:「他有没有善根?」这些阿罗汉看了都摇头:「没有善根,与佛无缘。」阿罗汉能看五百世,这个人五百世跟佛都没有结过缘,他怎么能出家?佛就说了,他说:「他有善根,无量劫前」,这「无量劫」时间太长了,阿罗汉、菩萨见不到,「他是一个樵夫,山上砍柴的,遇到一只老虎,老虎要吃他,他爬到树梢上念了一声南无佛。」就这一点善根,这一生当中遇到释迦牟尼佛,可以出家,佛给他剃度了。这是说明无量劫前佛知道,别人不知道,菩萨、罗汉都不知道,他有这个能力。总而言之,十八不共法,包括前面十力、无畏,都是形容如来果地上圆满的德能,这个德能是自性本具,圆满的显露,一丝毫的欠缺都没有了。后面一句做总结:
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1701213944 【一切佛法,皆得圆满。】
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1701213946 『一切佛』是讲十方三世一切诸佛,都圆满,没有不圆满。依什么?依十善业。十善业的功德不可思议!十善业从哪里下手?《无量寿经》上教导我们「善护口业,不讥他过」,这就是把下手的方法教导我们,从不妄语开始。不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,先从这里做起,然后再学不杀生、不偷盗、不淫欲,不贪、不嗔、不痴。深度、广度随着自己的修行不断地扩展,扩展到与自性完全相应,那就是「性本善」。
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1701213948 佛法,诸位都知道,经有四种:教、理、行、果,佛有这四种经。「教经」,教训、教诲;「理经」,教诲里头包括着真理;「行经」,你要依教奉行。《十善业道经》是属于行经。我们常讲「修行」,修行要靠这一部经,这一部经里面具足一切圆满的佛法,我们怎么能够疏忽?怎么能够轻视它?由此可知,我们自己学佛,学了这么多年,毫无成就可言,每天还生烦恼、起无明、造恶业,这是什么原因?把十善业道疏忽了,认为这是小小事,这个东西不需要学的。殊不知这个小小善是成佛的大根大本,一切佛法都离不开十善。
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1701213950 我们常常看到画的佛像,画的佛像大概在佛的圆光顶上都写了三个字,这三个字有用梵文写的,也有用中文写的,也有用藏文写的,写法不一样,意思、读音都一样,这三个字是「唵、阿、吽」。我当年亲近章嘉大师的时候,我也请大师送我几个字,他老人家自己亲自写的,他就送这三个字给我,「唵、阿、吽」,他用藏文写的。我向他请教这三个字的意思,就是十善业,「唵」是身业,「阿」是口业,「吽」是意业。十善业道,佛顶在头上。佛放的光是什么光?十善之光,纯善无恶。我们要晓得这个道理。末后两句,佛劝我们:
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1701213952 【是故汝等,应勤修学。】
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1701213954 「汝等」,我们今天读到这部经了,「汝等」这个「等」包括我们在里面。这是世尊亲口宣扬,『应勤修学』;我们应该勤奋地来学习,不能够疏忽。疏忽,那你就错了。修学十善,你得什么样的果报、什么样的成就,完全在你用心。你是用的佛心,诸位要知道,佛心是平等心,你修十善,你就成佛了。菩萨是六度心,你以四摄六度修行十善,你是菩萨。你以慈悲喜舍修学十善,天道。看你用什么心,你学这个法门,你将来得什么样的果报。我们不能不知道,不能不认真努力修学,否则的话这一生就空过了。
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1701213956 【龙王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住;一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是。一切人天,依之而立;一切声闻、独觉菩提、诸菩萨行,一切佛法,咸共依此十善大地而得成就。”】
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1701213958 我们看这一段,这一段是本经的流通分。佛举了一个比喻,『譬如一切城邑聚落』。这个比喻好懂,我们住在这个地球上,这个地球上许许多多的城市,「城邑」就是城市,「聚落」是乡镇村庄,都不能离开大地,『皆依大地而得安住』。我们人不能离开大地,离开大地就不能生存。再看『一切药草卉木丛林』,这是指植物;动物离不开大地,植物也离不开,离开大地,它们也不能够生长。这是说明所有一切的生物,动物、植物统统叫生物,离开大地就不能够生长,这个比喻好懂。「大地」比什么?比「十善」。『此十善道,亦复如是』,十善道就像大地一样,情与无情共同要依靠的。在这个地方,有情众生我们比较容易理解。
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1701213960 修十善业,能得善果。佛家常说「佛氏门中,有求必应」,这话是实在的;《了凡四训》里面云谷禅师就讲得很清楚,中峰禅师也说得很明白,种善因决定得善果,这就是有求必应的道理。所以我们的求,要如理如法。世间人求愿的人太多了,为什么没有感应?为什么得不到?他不懂道理,他不知道方法,那个求不如理、不如法,所以没有感应。
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1701213962 佛门当中的求愿,也是我在早年学佛的时候章嘉大师教给我的,他老人家跟我讲:「我们向佛菩萨求愿,长久不能够现前,不能满足愿望,这是业障障碍住。我们自己一定要反省,要觉察自己业障之所在,努力把业障消除,我们所求就满愿,就能现前。」业障怎样消除?大师告诉我:「忏悔。」跟普贤菩萨所说的「忏除业障」,一个意思。我问他老人家:「怎么忏法?」他跟我说了四个字:「后不再造。」这一句话说得容易,做起来是真难。儒家讲「不贰过」,也是这个意思;过失只有一次,不能重复,这叫真忏悔。他告诉我:「用不着到庙里去烧香磕头、去许愿,用不着。」那个时候我初学佛,连三皈依都还没有受,他教我无需要到庙里去拜佛。这是章嘉大师教我的,最重要的是「改过自新」。
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1701213964 所以,我们知道自己的过失,发现自己的过失,这就是开悟,人觉悟了。悟后最可贵的,是要修行。「修行」是什么?就是改过;把自己的过失改过来,这叫修行。所以修行是修正我们的过失,修正我们错误的行为,这叫修行。由此可知,修行不仅仅是念经、念佛,不是的,那个念经、念佛是修行的方法;真正修行要懂得,是把自己错误的行为修正过来。从哪里修?祖师大德都教我们「从根本修」。什么是根本?「起心动念」是根本,这是最高明的修行方法,最高的。我说话说错了,下次我改过,我做事情做错了,下次我再不敢做了。这是从事上、从身上修,不是从根本;根本是从起心动念,从这里改过,你的身、口自然就没有过失了。所以要懂得念头才起,就要能觉察到,古大德常常教人「不怕念起,只怕觉迟」。念头起来,这是当然之理;人没有证得究竟的果位,就是菩萨,他还有念头。
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1701213966 所以我们想想,等觉菩萨他要不是生相无明念念相续,他怎么会在这个世间?不可能。等觉菩萨的一念生相无明也是念念相续,所以他才示现出根身世界。一真法界、西方极乐世界就是这样变现出来的,它是无明相续而现的世界;如果这一念无明断了,那就是永嘉大师《证道歌》上的话,「觉后空空无大千」。那佛还度不度众生?不度众生了。所以从这个地方,我们体会到佛的「无缘大慈,同体大悲」。佛到这个境界,他那最后一品无明断不断?他不断;他不是没有能力断,有能力断而不断,这叫「倒驾慈航」,叫「带惑润生」,这一品无明他决定不断。
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1701213968 所以诸位,这个地方我们要知道,等觉菩萨跟如来果地是同等的;同等里头有不等,不等在哪里?等觉菩萨那品无明他没有能力断,佛有能力断而不断,差别在此地。他不断,他要是断了之后就不能度众生、就不能现相。「应以什么身得度,就现什么身」,那是那一品生相无明起作用;这一品无明要是断掉,就不起作用了。所以「带惑润生」、「倒驾慈航」,意思在此地。
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1701213970 所以我们用功,真正用功是在哪里?是在觉察自己的过失。在哪里觉察?二六时中,昼夜不间断,起心动念,在这里觉察。自己念头错了,要痛加忏悔,真诚恳切,这个过失才能改掉。为什么?习气太深了。众生贪财、贪色,贪名、贪利,无始劫来的熏习,这个习气多深!如果不是痛切忏悔,那个根拔不掉,不时它又起现行,起现行就产生障碍。最怕的是什么?临命终最后一念,这个东西又起现行了,完了,你来生又搞三途六道去了。我们念念想往生,被最后这个妄念破坏掉了,这是很有可能,大有可能,我们不能不警觉。千万不要再打妄想,「现在我还年轻,到我老的时候,我再来真干」,恐怕到不了老,你的寿命就终了,你就来不及了。所以这桩事情,以前不知道,那就没有话说了,无可奈何了,知道这一天,就要认真干起!在日常生活当中学佛菩萨,事上可以跟众生和光同尘,心地上决定不染着。什么叫功夫?这就叫功夫,心地决定清净,智慧明了。
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1701213972 何以能不染着?相是假的。「凡所有相,皆是虚妄」,外面境界是假的,我这个根身也是假的,这叫「看破」。唯有真正看破,你才会肯放下,甘心情愿地放下,欢欢喜喜放下,再也不染着了,那就是一般宗教里面讲「你得救了」,佛法里面讲「你得度了」,这是真修行,这是真做功夫。我们每天诵经、拜佛,做这些仪式,说老实话,这些东西都是表演作戏接引众生的,这不是对自己的;自己修行,那真是心地功夫,不在形式。形式做得好看,是接引那些还没有回头、还不知道佛法的这些人,我们表演这个形式让他来,接引众生,让他走进佛门。走进来之后,要把真的东西传授给他,不能一味去搞表面。
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1701213974 现在,居士林这个道场有建筑工程,我们的讲堂、念佛堂都搬迁出来了。现在这个临时讲堂,我觉得很不错,四面没有墙,好!在这里面讲经,这么多听众,外面来来去去走的人,看到这么多人坐在这个地方,不知道干什么事情,他也走进来听听,就度很多众生,这个比居士林殊胜!这就是我们要给大众制造接触佛法的机会,这是佛法讲的「缘分」。他一生遇不到这个机会,可能一生都闻不到佛法;有这个机会,他来看看、来听听,他懂了,明白了,慢慢也觉悟了。所以这种讲堂好!四面没有墙,什么人都能看得见。所以我想,这个讲堂如果长年下去的话,将来听众会愈来愈多。将来建讲堂,我觉得讲堂还是在第一层,不要在楼上,四面都没有墙,好,非常非常好,我们看到这效果,处处都是我们学习的地方。由此可知,讲堂无需要建富丽堂皇;怎样能够接引广大众生,要以这个为目标,不在形式上的庄严。听众多,觉悟的人多,修行的人多,这是真正的庄严,我们要明白这个道理。
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1701213976 我们听了佛这一段话,知道十善业道的重要性。它是整个佛法的大根大本,不仅释迦牟尼佛教化众生是依这个根本,十方三世一切诸佛如来,无不依此十善大地建立一切佛法;换句话说,离开十善,就没有佛法。大家想想,对不对?我们要学佛,离开十善,我们不是学佛法。由此可知,起心动念、言语造作,念念都与十善相应,你是在学佛,你是在修学佛法。无论你修学哪一个法门,哪一个宗派,十善像大地一样,你的法门、宗派就像高楼大厦一样,你都是建立在地面上。没有地,你到哪里去建立?佛把十善比喻作大地,一切佛法建立在这个基础上,一切佛法也依这一个基础而得究竟圆满。
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1701213978 所以十善业道须臾不可离,从初发心到如来地,修学的法门再多,八万四千法门、无量无边法门,所有一切法门的总纲领,就是「十善业」。我们读这一部经,一定要有这样的认知。过去轻视、疏忽了,那是自己的过失,是自己的愚昧,所以在佛法里面这么多年,有些同修学了几十年,功夫都不得力,现在晓得,我们没有基础!像盖房子一样,天天在盖,这房子天天都倒塌,永远盖不起来,原因是什么?没有做地基。我们修行到今天不成就,疏忽了这一桩事情,把这一桩事情看得太轻了。
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1701213980 所以学佛的人重视戒律,要去受比丘戒、比丘尼戒,要去受菩萨戒、受三皈五戒,这是最平常的,受八关斋戒;现在我们知道,全是假的,有名无实。为什么?所有这些戒行,统统建立在十善的基础上,你没有十善,连三皈都落空。这个道理我们过去也讲过多次,但是这一次从这个经上,我们就讲得更清楚、更透彻了。我往年讲的,是根据「净业三福」讲的。净业三福就好比三层楼,你没有第一层,你怎么能盖第二层?第一层是第二层的基础。第一层,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,还没有到三皈五戒。三皈五戒是第二层,第二条才是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。你连十善都没有,哪来的三皈?哪里来的五戒?假的,全是假的!所以世间才遭这么大的劫难,我们自己学佛才有这么多的障碍。原来是搞来搞去,连个土地都没有搞到;想盖房子,连土地没有,到哪里去盖?诸位要知道,十善业是土地,有了土地,你才可以干别的事情。你连土地都没找到!
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1701213982 所以,在佛法里面讲,不管是讲显教、密教,宗门、教下,大乘、小乘,无论说什么法,你要先有十善,你才能建立,你要没有十善,你全部落空。由此可知,十善的重要性。佛在这个地方举的,就是我们现代一些人讲的五乘佛法。『一切人天』,人天乘,『依之而立』。『一切声闻』,它上面加个「一切」,此界、他方都包括在里头,不单是娑婆世界,无量无边诸佛刹土统统包括在其中。声闻。『独觉菩提』就是缘觉。『诸菩萨行』,称「诸菩萨」,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,诸菩萨。『一切佛法』,天台家讲的「藏、通、别、圆」,这是四种佛;贤首大师讲的「小、始、终、顿、圆」,五种佛。这是说一切佛法,都依十善大地而得成就。然后你才想到,这一部经典是多么重要,这是佛家修行的根本法,根本大法!
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1701213984 十条纲目很容易记,古人教导我们记忆的方法,「身三、口四、意三」。身三:不杀生、不偷盗、不淫欲,在家同修不邪淫,身三条,三善;口四善:不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意三善,是对世出世间一切法:不贪、不嗔、不痴。要真干!这十条你做到了,等于说你有了土地。什么土?法性土。你有资格学佛了,学佛从三皈五戒开始,你有资格皈依三宝,你有资格受持众戒。如果你连法性土都没有,你连立足之地都没有,你靠什么?这个道理我们不能不懂,我们不能不讲求。
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