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将来净宗经典到佛法灭尽的时候,《无量寿经》还能住世一百年。当时慧明老法师、律宗慈舟老法师、梅光羲居士这些大德几乎都肯定,将来最后还留传一百年就是这一个会集本。这个会集本是集《无量寿经》原译之大成,诸位要不信可以把五种原译本拿出来对照着看。不要再毁谤了、不要再歧视了,造作的罪业无量无边。你要说夏莲居是一个居士,居士没有能力来会集,那你出家,你来会集?王龙舒是居士,魏默深也是居士,会集的工作从宋朝到民国全是在家居士作的,莲池大师是出家的祖师,肯定它、承认它。都是一己之偏见,非常可惜!
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我们现在在新加坡,将《无量寿经》的会集本,夏老居士的会集本,我们发心详细再讲过一遍,这个分量要超过往年所讲的很多倍。净宗的事理、因果,我们要不能透彻了解,心里没有主宰。念佛念了几年,遇到一个人来说一些花言巧语:“我听说不必要念那么多佛,也不必要持戒,也不需要吃素,只要发愿往生,就行了!”提倡什么?本愿念佛,害死人!他们依照《无量寿经》四十八愿第十八愿,临命终时一念、十念都能往生。平常什么坏事都可以做,不要紧,到临命终时十念,阿弥陀佛就来接引,就往生了。话讲得没错,临命终时你头脑清不清楚?你要是临命终时人事不知,一塌糊涂,高僧大德来助念,你都不能往生。现在人没有定功,听骗不听劝,认假不认真,《楞严经》上说得好,我们现在这个时代『邪师说法,如恒河沙』。你不要看外面来的,外来的和尚会念经,轻视本地的,迷信外来的。你错了,大错特错。希望念佛的同修要回过头来,依照印光老法师的教诲:敦伦尽分、闲邪存诚、深信因果、老实念佛,我们这一生才能得度。所以禅定就是心里头有主宰,不听谣言。
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持戒、念佛决定是正确的,不食众生肉是慈悲心,你看看前面表法,十种光明云,大圆满底下接着就是大慈悲,佛法『慈悲为本』,你怎么能舍弃根本?忘失了根本,怎么能往生?念这一句阿弥陀佛,怎么叫念?懂得人很少。你只晓得口里头念,口里头念没用,古人讲一天念十万声佛号,有口无心,喊破喉咙也枉然!你能往生吗?本愿两个字讲得没错,他没有讲清楚,你的心,你的愿,你的行要跟阿弥陀佛完全相同,然后念一声,一声相应,念十声,十声相应。你的心、愿跟佛完全相违背,你念十万声都不相应。阿弥陀佛的心愿、解行在哪里?在《无量寿经》里面。
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我讲经说九品往生,我这个说法跟古大德说法有一点不一样,可是意思没有两样,我的讲法大家好懂。净土法门也没有违背教理:信、解、行、证。其他的法门,是要先解后行,净土法门的方便,就是你可以先行,一念行、一念解,不是叫你只行不解,不是;叫你一面行,一面求解。只有行不解,也行,我们看到很多老太婆不懂经教,也没有听过经,一句阿弥陀佛念到底,往生的时候站著走,坐著走,我们见过。那种人是什么?那种人叫老实人。什么叫老实?你跟她讲任何话,她都不听,她一句阿弥陀佛念定了,这种人叫老实人。老实人少,太少太少了,一万人当中难得有一、二个老实人。一天到晚心里头妄想、分别、执著叫不老实,不老实的人一定要求解。理论清楚了,方法明白了,那个佛号念得才相应。轻信、听信谣言,听信邪说,不老实;到最后把自己这一生往生殊胜的因缘错过了,你说这个多可惜!决定不能够听信谣言,心里头有主宰,这是『禅波罗蜜』。
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『般若波罗蜜』是智慧,智慧就是对于一切事理清清楚楚、明明白白。虽清楚、明白,绝不著相,绝不分别,这是真智慧。这是一切诸佛如来自行化他的总纲领,为人演说、表演的,表演这些,劝导一切众生也是这几个纲目。
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下面再看:
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【慈悲音,喜舍音;】
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慈悲喜舍叫四无量心,是色界四禅天人所修的主要的科目。参禅没有慈悲喜舍,不能生四禅天,禅的功夫再好,也在欲界天往生;生欲界天,不能生四禅,所以慈悲喜舍一定要修。修是什么?我们现在没有,一定要学习。『慈』是与乐,帮助别人得乐。『悲』是看到人家有苦,帮助人离苦,这叫悲。帮助别人得乐,这叫慈。『喜』是欢喜心,看到别人离苦得乐心里生欢喜,就是随喜功德。世间一般迷惑颠倒的人看到别人有好事,心生嫉妒,这个错了。嫉妒是有大伤害,害自己,所以『喜』是把嫉妒心转过来,没有嫉妒心,只有随喜心。《舍》是一切能放得下,一切不执著。
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【解脱音;】
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帮助一切众生断烦恼,出三界,这是解脱音。
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【无漏音;】
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这是清净音。『漏』是烦恼的代名词,『无漏』就是烦恼断尽了,烦恼不生。
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【智慧音,大智慧音;】
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这就是权、实二智。佛法是以智慧为教学的总目标,三学里面因戒得定,因定开慧。佛在经上告诉我们,『般若能生智慧』,般若就是实相智慧。而智慧就是权实二智,这里面不无因果权实的意思。诸佛菩萨以这两种智慧帮助一切众生,帮助一切众生也开这两种智慧。
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【狮子吼音,大狮子吼音;】
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这是比喻,比喻佛菩萨说法教学的威德,像『狮子吼』一样。以『狮子』比喻菩萨,以『大狮子』比喻佛陀。菩萨能教三乘人;佛陀能教一切众生,包括等觉菩萨,所以称为大狮子。
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【云雷音,大云雷音;】
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这是比喻。『云』能注雨,注是下。『雷』是讲雷电,能震动人心,比喻它的威力,比喻它的震动。佛菩萨说法能震动一切众生的妄想、分别、执著,佛所说之法比作法雨,遍施,没有分别,没有执著。像《法华经》里面所说,雨落下来,大树吸收的水分多,小草吸收的水分少;不是雨有分别,多给你一点,给它少一点。不是,是你自己的根性不一样。所以一切众生闻佛说法,小根器的得小利益,大根器的得大利益。善根深的人悟入的深,善根浅的人悟入的浅,不是佛有分别,众生根性不同,所以才有种种差别现象。这是用『云雷』来作比喻,比喻佛说法的普遍,没有分别,没有执著,比喻佛说法的威德,能令一切众生觉悟。
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再看下面经文:
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【出如是等不可说不可说音已。】
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这一句是总结音声说法。
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【娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫。】
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佛说法的音声果然有效,震动虚空法界,不仅仅是我们娑婆世界。『娑婆世界』是释迦牟尼佛的教区,这是一个大千世界。『他方国土』就是娑婆世界以外,一切诸佛刹土全都震动了。十方世界里面这些有缘的众生,跟谁有缘?跟释迦牟尼佛有缘,跟地藏菩萨有缘。因为这一次法会要宣扬地藏菩萨修因证果,度化众生种种不可思议的功德。所以特别是与地藏菩萨有缘的人,十方无量无边刹土里面,天龙鬼神也都到忉利天宫参加这个集会。这一次法会里面有佛,有菩萨,声闻,缘觉,下面经文里面告诉我们,天龙、神众、鬼王全都到了,这个法会真的是无比的殊胜,我们往下看这个经文:
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【所谓四天王天,忉利天,须焰摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天;】
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这一段是讲欲界天,欲界有六层天,我们为了时间的起见,在此地不能够细说。圣一法师上一次在九华山讲过《地藏经》,他有一个讲记,他的讲记简单明了,都有概略的介绍。我在此地只介绍四天王天。四大天王,我们中国民间俗称作四大金刚。到寺庙里面去一看,大门口好像守卫一样,这是护法神,其实是“四天王天”,四大天王;确确实实在佛门里面他们是代表护法。天王殿里面供奉四大天王,同时也供奉弥勒菩萨;弥勒菩萨是兜率陀天,这是佛门释迦牟尼佛的后补佛。为什么把弥勒菩萨供在天王殿?而且弥勒菩萨的造像,又不是造印度传统菩萨像,而是造中国宋朝时候布袋和尚的像?在南宋的时候,布袋和尚出现在浙江奉化,他胖胖的,一天到晚笑眯眯的,背了一个大布袋。布袋和尚是从哪来?没有人晓得,也不知道他姓啥名谁。因为他一天到晚拿个大布袋,那个大布袋就变成他的标志,所以人家看到他就叫他布袋和尚,布袋和尚就出了名。他在圆寂的时候,告诉人他是弥勒菩萨化身来的,说了之后他就走了,就坐化。以后我们中国造弥勒菩萨的像,就造他的像,造布袋和尚的像。
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