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【复有他方国土、及娑婆世界】
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娑婆世界是我们本地,还有他方世界。
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【海神、江神、河神、】
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这是水神,水有大小,我们中国人讲龙王。
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【树神、山神、地神、川泽神、苖稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。】
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我们把这两段合起来说。这两段是讲八部跟一切神众。过去圣一法师在九华讲《地藏菩萨本愿经》,对于这些神众都有一个介绍,神众也来参加这个大会,这一次的集会并不偶然,都是与地藏菩萨往昔有深厚的因缘。没有缘,释迦牟尼佛在忉利天宫这一次开这个法会,他们有什么资格来参加?我们看到与会的大众不能不有疑惑,不但有这些天众、神众,后面还说有鬼众。我们继续看经文:
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【复有他方国土、及娑婆世界诸大鬼王,所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。】
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鬼王里面列了十种。鬼道也相当复杂,鬼道里面有福德则称之为鬼王。我们在人间修福,福不唐捐,福报是真实的,你所修的福,你将来一定得福报。可是福报在哪个地方享不一定,要看你在哪一道,你有福无论在哪一道都享福,落在鬼道里头也享福。给诸位说,只有地狱道没有办法,你在人道、在天道、在畜生道、在饿鬼道,有福德的人都享福,在鬼道里面当鬼王。这些人、这一些众生都是与佛有缘,特别是与地藏菩萨的缘深。我们从这个经上来看,十法界的众生统统都在这里聚会,很不可思议。这是所有一切法会里面,我们没见到过。《华严经》上也有,十法界众生也都来集,但是要是跟《地藏经》比一比,还不如。为什么?《地藏经》上这个集会,前面我们看到一切诸佛,十方三世一切诸佛如来一个不漏,统统都到齐,这在《华严》上没看到。从诸佛如来一直到地狱众生,到这些鬼王,鬼王有很多是管地狱的,统统来集会,太稀有。
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这一段经文我们读了之后,决定不能够轻易看过,晓得这个法会无比的殊胜。什么原因?这些人、这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生,今天老师有事,学生怎么敢不来。地藏菩萨这么大的威德,对,地藏是什么?心地,不是讲一个人。前面一开端就给你讲,地是心地,真心本性,藏是本性里面具有的无量智慧德能,所有一切众生都依这个修行成佛。今天讲地藏法门是一切诸佛如来拥护,一切众生要依靠,要仰赖,所以这个法会就第一殊胜,《华严》不能比,《华严》也是要依它起来的,它是根本依。诸位要晓得这个问题的重要性,根本依就是《观经》的第一福。我们今天疏忽了孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,给诸位说,修什么样的法门,你在这一生都不能成就。为什么?你没有根本,所以学佛要无量劫。我们学佛绝对不是这一生,我们在《无量寿经》上看到,阿阇王子这一帮人实在讲就是讲我们,过去生曾经供养四百亿佛,现在还是凡夫,还是流转六道。供养四百亿佛,修行闻法不在少数,为什么不能够出三界?为什么不能往生?这是过去李老师常讲,一万个念佛人难得两三个往生。什么道理?你没有从根本修。
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你别看那些往生的人,往生那么好的瑞相,可能他听经也很少,闻法也不多,他真的往生。你再细细打听,这个人一定孝顺父母,一定是尊敬师长,心地很慈悲。你去打听打听,他日常生活处事待人接物,决定符合三福的第一条,有没有人教他?没人教他,他本来就是这样,他做人就很慈悲,他对人就很尊重,真做到。我们不如他,为什么?念了一点书,学了一点佛法,贡高我慢,觉得自己很了不起,人家都不如我。他能往生,我们反而落后,还搞轮回,为什么?他没有念过书,他不认识字,他很谦虚、很卑下,处处总是别人在高处,自己不如人,他往生。所以书念得愈多,从前李老师讲,不念书的时候还知道孝顺父母,书念多了,父母没念过书,他的学问、学位比父母高,眼睛愈念愈念就念到头顶上去,连父母都瞧不起,哪里还会尊重师长?这样的人一天念十万声佛号也不能往生。所以我们一定要明白这个大道理,依教奉行才不至于空过了这一生。这一部《地藏经》,释迦牟尼佛在忉利天宫开这个法会是讲基本法,十法界的众生统统到齐来参加这个法会,非常非常不可思议。
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这些天神、鬼神名号不难懂,大家可以顾名思义,我在此地省略掉。如果诸位想知道,可以参考圣一法师讲记。这个讲记流通得很广,他讲得非常好简单明了。请看经文:
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【尔时,释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界,他世界,此国土,他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?”】
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这个字念“否”,可否之否。文殊师利菩萨是菩萨当中智慧第一,佛不叫别人,叫他,他如果要不知道,那其他的都不要问,不必问。菩萨当中智慧第一,叫着他问。你看看,观察一下来集会这些大众。『一切诸佛菩萨及天龙鬼神』,这是讲正报,来的这些人。他们从哪界来?此世界,他世界,此国土,他国土,包括了尽虚空、遍法界,依报;我们讲来自四面八方,这是来自法界一切诸佛刹土。来了这么多人,你知道人数有多少?释迦牟尼佛在无量寿这一会上,我们看到大众两万人,这个法会参与的大众不可思议,看到法会殊胜就晓得法门的重要性。我们看看文殊菩萨怎么答复。
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【文殊师利白佛言:“世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。”】
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这话是真的,不是假的。文殊是菩萨当中智慧第一,他说以他的能力来观察,来衡量;“度”就是度量;多少时间?千劫,这么长的时间,我的能力来记算,算不出来。与会人数多少?太多了。
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【佛告文殊师利:“吾以佛眼观故,犹不尽数。】
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佛眼无所不知,无所不见,佛在此地说这句话,谦虚的话、客气的话。告诉文殊师利,就是我以如来佛眼,我也算不尽,何况你?极力地形容参与大会人众之多,就是法会的殊胜庄严。内里面含的意思,法会的重要,无比的重要,说一切经都没有说《地藏经》重要。这就好比像新加坡不断在建筑,我们看每一条街都在那里施工,都在那里建大楼,无论盖什么样的大楼,先把地基打好。地藏法门打地基,你说多重要。无论建多高的楼,无论建什么样的形式,地基是相同的,要坚牢,要坚固。说明佛法深广无尽法门,法门无量,无量的法门都建筑在这一个基础上,没有这个基础任何一个法门都不能成就,你才晓得这个法门的重要性。来的这么多人是代表法门无量,无量法门都归在这一个基础上。一切诸佛修行成佛,不是依一个法门成就,门门都能够圆成佛道。但是都是建立在这个基础上,舍弃这个基础决定不能成就。我们过去生中生生世世疏忽了这个基础,所以不能成就。这一生当中依旧要把这个基础疏忽掉,这一生念佛,跟阿弥陀佛结个缘,还是不能往生。你要问什么时候你能够往生西方极乐世界?你把三福头一条做到就能往生,头一条做到就是地藏法门做到。
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我给诸位讲过,你第一条做到,往生西方极世界下辈往生;第二条能做到,能做到两条中辈往生;三条都做到上辈往生,这是事实。你要说我头一条做不到,我第二条、第三条做到,没那个话,假的。像盖大楼一样,我不要地基,也不要第一层,我第二层、第三层盖好了,哪有这种道理?下面世尊就说出来,这是什么原因?
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【此皆是地藏菩萨久远劫来已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。”】
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表法的意思深。无量劫来,无量法门,所有,修学成就都依靠这个基础,这是表这个意思。已经得度,已经成就是十方诸佛;当度,当成就是一切菩萨;未度,未成就跟地藏菩萨已经有深厚的缘分。凡是学佛的人都有缘分,但是你现在还不能得度。当度就是天龙、鬼神大众,包括我们这些人在内,我们是属于未度、未成就。我们从未度、未成就,如何也能够挤到已度、已成就?靠我们自己努力,我们自己在这一生当中真正肯干,真正肯依教修行,我们从未度、未成就就进入到已度、已成就,这一生当中就能成就。
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诸位同修一定要记住,我们这里挂着朴老给我们写的四个字——知恩报恩;报父母之恩,报老师之恩,报佛恩,报众生恩。跟我有什么恩?我清清楚楚、明明白白,你才知恩,才晓得报恩。世间人为什么不知道报恩?不知道恩,知都不知道,他怎么会有报恩的念头?他生不起来。能有报恩的心就是孝敬,孝养父母、奉事师长你就做到。在日常生活当中断一切恶,修一切善,为什么?报恩。你要不断恶修善,不改过自新,你对不起父母,对不起师长,那就是不孝。在社会上,我们现在发心出家,不能作师不能作范,这是不孝,这是大不敬。作师,做社会大众的表率,做社会大众的模范,我们起心动念、言语造作,自己想想能不能给社会大众做样子?不能,不能就是不孝、就是不敬,你就做不到。不能,为什么不能?要把那个原因找出来,要把这个原因消除,改过自新,我们才能够从未度到已度,从未成就到已成就,要真干。这个事情是自己的事情,不是别人的事情,别人帮不上忙,一定要自己;自己觉悟,自己度自己,改毛病,改习气,改心理,读诵大乘,依教奉行,这才能成就。
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如果这一生不能克服自己的障难,克服自己的毛病习气,还要因循苟且,我们这一生当中跟过去生一样,跟阿弥陀佛结个缘,跟释迦牟尼佛、地藏菩萨结个缘分,这一生不能成就。缘结得很深,《弥陀经》上讲『不可以少善根福德因缘得生彼国』,这个缘是生生世世结的,无量劫就结了深厚的缘分,缘总是不能成熟,总是差这么一截。所差这个一截,就是不能克服自己的烦恼习气,读经闻法没有能够深解义趣,好像是懂,其实没懂,怎么知道你没懂?你没做到,你要懂得一定做到。为什么?识货,认识了。我们桌子两边,一边放的是黄土,一边放的是黄金,送给你,你要哪一个?只能拿一个。你一定拿黄金,为什么?识货。佛在经上一再教导我们深解义趣,解难行易,你为什么做不到?你不懂,你不了解,佛法确实知难行易。释迦牟尼佛讲经说法四十九年,知难;行,一念之间。一个念头转过来就超凡入圣,念头转不过来,解得不够透彻,不够深入。
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我们的行门实在讲依靠解门,你解得愈深,你行得就愈周到;能说不能行,说老实话自己并没有深解,所以他不能行。能说决定能行,能说不能行是什么?依照别人的注解,依文解义自己也不懂。我听说还有一些讲佛经,念一段经文讲一段故事,不知道从哪里找这些故事来讲,讲的听说跟经文毫不相关,他也叫讲经,那怎么能行?依照古人的注解来讲,还勉强过得过去。实在讲必须自己透彻经义,自己做到再讲踏实,一丝毫疑惑都没有。为什么?做到,效果自己体验到,自己得到。我们看下面经文:
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【文殊师利白佛言:“世尊,我已过去久修善根,证无碍智。闻佛所言,即当信受。】
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文殊菩萨说,佛所讲的他信得过。佛所讲这么多大众,都是地藏菩萨久远劫来已经度、当度、未度也参加集会,已成就、当成就、未成就统统都来,文殊菩萨信得过,没问题。可是文殊菩萨就提出来,
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