1701214790
1701214791
他母亲知见不正，烦恼习气很重。大概也是看到学佛的人好的形象少，像法时期佛法衰，正法时期好形象多，四众弟子好形象多，像法时期好的形象就少；末法时期就更少，更是稀有。所以末法时期，我们要真正能够如教修行的话，诸佛欢喜是比像法要加倍，龙天善神的护卫也是加倍，稀有难逢。我们遇到这样殊胜的缘，为什么自己糟蹋自己？那叫真正可惜，造作罪业必定堕落。
1701214792
1701214793
她为什么会轻慢三宝，会毁谤三宝？实在讲我们出家人的形象不好。为什么佛那个时代，佛的弟子在社会上受到国王、大臣，一切大众的尊敬。什么原因？我们要仔细想想。末法时期出家人走到外面，人家瞧不起你，轻慢你，在旁边指指点点讥笑你，这又是什么原因？我们能怪别人吗？怪别人完全错了。回过头来想一想怪自己，我们自己的言行、我们自己的形象，不值得社会大众的尊敬。里面还有贪嗔痴慢，外面处处攀缘，所表现真的是迷信，引导社会大众搞迷信，你怎么能值得人尊敬？人家凭什么尊敬你？人家尊敬你的也都是迷信，迷跟迷才相应，觉跟迷决定不相应。但是造作罪业，无论你是有意造，还是无意造，果报决定是有；不可能说是无意造，就没有果报，没这回事情。你知法犯法，不知法你犯法还是要判刑，还是有罪；不能说是我不懂法律，我造作这个犯法，我就没有罪过。没这个事情，那讲不通。所以婆罗门女的母亲，堕无间地狱。
1701214794
1701214795
【时婆罗门女，知母在世不信因果，计当随业，必生恶趣。】
1701214796
1701214797
她这个女儿，是个孝女，她学佛，明白道理，知道她母亲在生前，不相信因果报应。『计』是心里面想着，心里面在度量。想想母亲一生她所造的业，将来果报在哪里？善业一定得善果，恶业一定遭恶报，她想一想她母亲造作的业重——毁谤三宝，这个业重。
1701214798
1701214799
【遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴供养。】
1701214800
1701214801
这是为她母亲修福。『于先佛塔寺』，『塔』是藏佛舍利的处所，我们讲供养佛舍利的处所，这是塔。『寺』是教化众生的场所。寺的本意、寺的意思，《科注》注得很清楚。寺这个意思怎么解释？是嗣续的意思，我们一般人讲后裔、延续，这个事业要永远延续下，这就叫寺。这个场所是续佛慧命的场所，所以称之为寺。现在人对这个意思都不懂，看到寺，寺是庙，里面鬼神搞迷信，他不晓得这个字的本意。从前皇帝下面办公的机关都用寺，就是他帝王的基业希望永远继续不断传下去。这个意思很好也很深广，佛教学众生的事业，帮助一切众生修行证果的事业要永远相续不断。这个场所是做这桩事情的，所以称之为寺。
1701214802
1701214803
供佛，记住要用自己的财物，用别人的财物来修福，错了，自己一点都得不到；一定要用自己的，不能用别人的。她没有财力，把自己的家宅卖掉，得这个钱广求香华及诸供具，到佛寺里面来修供养。这种供养是形式，这种形式的供养我们现在看到很多，很多人都会。形式供养有没有效果？要看他用心，表里相不相应？表里相应有功德，表里不相应没有功德。还有一些人供养造罪业，不但没有福，造祸。哪些供养？到佛菩萨面前大修供养，求发财，求升官，佛菩萨面前许愿，我要升了官，发了财，我再来还愿，再来给你大供养；跟佛菩萨谈条件，贿赂，把佛菩萨当做贪官污吏，这种供养不但没有福，还造无量无边的罪业。你保佑我发财，我发一百万，我一定拿一万来供养你；佛菩萨哪有那么傻，让你占九十九万的便宜，哪有这个道理？你把佛菩萨看做什么人？所以这样的供养就造无量无边的罪业，要堕三途。不要看到人来修供养，好事情，不见得是好事情，你要去打听打听他的动机是什么，你才晓得他是福还是祸。那个供养，又得不到升官，也发不了财，回头过来就怨恨佛菩萨，这个佛菩萨不灵，我去供养，他没有保佑我发财，就怨恨，再毁谤三宝，那个罪业就愈造愈重。我们看下面经文：
1701214804
1701214805
【见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。】
1701214806
1701214807
这是婆罗门女到寺庙里面去供养供佛。佛不在世，这是像法时期，所以这寺里头只有佛的形像，塑的佛像；在佛像面前供养，佛像造得很庄严。
1701214808
1701214809
【时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰，】
1701214810
1701214811
这是真诚，这些供具是外表，内里面真诚的心，显示表里一如。供养一点物品，像我们跟人家见面，不管是生人、熟人，很久没有见面，见面总有点礼物，礼物不在多少，表敬意。我们对这个人没有忘记，常常挂念在心，表一点敬意。供佛，而且是为母亲修福，所以这个心更真诚、更恳切；诚就能感，佛就能应，就产生感应道交。
1701214812
1701214813
【私自念言：‘佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。’】
1701214814
1701214815
这就怨恨自己福报不足，没有生在佛的当世，生在佛的像法，佛不在世。如果佛要在世的话，佛是有大智慧、大神通，我要来向佛请教，我母亲死了之后落在哪一道？佛一定告诉我，可惜佛不在世。心里面有这个私自念言，不一定说出来，心里有这个意念，显示她的孝心，想帮助母亲脱离苦难。
1701214816
1701214817
【时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。】
1701214818
1701214819
这一句是形容婆罗门女当时在寺院里面那种殷勤至诚恳切的愿望，我们从这个句子里面能体会得出来。多么真诚、多么殷切地期望着，这个就能感。
1701214820
1701214821
【忽闻空中声曰：‘泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。’】
1701214822
1701214823
诚则灵，感动佛来指引她。
1701214824
1701214825
【婆罗门女，合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。’】
1701214826
1701214827
界就是哪一界？十法界里头哪一界？六道里头哪一道？她得这个感应非常感激，她不知道这个声音从哪里来？也不知道是谁说？所以她只有向空，音声是空中来的，没有见到形像，只听到音声。是何神德？
1701214828
1701214829
【时空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。’】
1701214830
1701214831
这是把能感之因说出来。这是个真正的孝女，至诚感佛。我们中国古人常讲孝感天地，所以感动了佛来指示她，满她的心愿。
1701214832
1701214833
【婆罗门女，闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶持，良久方苏，而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。’】
1701214834
1701214835
这是知道这个音声是佛的音声，感动得五体投地地礼拜。这个礼拜用全身的接礼，所以拜下去之后肢节都受伤；这是拜得勇猛，我们世间一般人讲磕响头，这是感动得至深。拜倒在地下就昏过去，很久这才苏醒过来。一醒过来赶紧求佛，希望佛说出她母亲生的地方。她悲痛到极处，『将死不久』，这是悲痛到极处。
1701214836
1701214837
【时觉华定自在王如来，告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’】
1701214838
1701214839
佛没告诉她，没有直接告诉她你母亲现在在什么地方。而教她一个方法，你照这个方法去做，你一定会知道。这什么方法？念佛的方法。教给她，你供养完了之后，快回家。回家去之后，一心执持名号，你就念觉华定自在王如来，一心称念，端坐思惟。大势至菩萨教给我们，『忆佛念佛，现前当来，必定见佛』。思惟就是忆念，没有说口念，用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心，正是所谓『喊破喉咙也枉然』。念佛最重要是心里有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。
[
上一页 ]
[ :1.70121479e+09 ]
[
下一页 ]