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供佛，记住要用自己的财物，用别人的财物来修福，错了，自己一点都得不到；一定要用自己的，不能用别人的。她没有财力，把自己的家宅卖掉，得这个钱广求香华及诸供具，到佛寺里面来修供养。这种供养是形式，这种形式的供养我们现在看到很多，很多人都会。形式供养有没有效果？要看他用心，表里相不相应？表里相应有功德，表里不相应没有功德。还有一些人供养造罪业，不但没有福，造祸。哪些供养？到佛菩萨面前大修供养，求发财，求升官，佛菩萨面前许愿，我要升了官，发了财，我再来还愿，再来给你大供养；跟佛菩萨谈条件，贿赂，把佛菩萨当做贪官污吏，这种供养不但没有福，还造无量无边的罪业。你保佑我发财，我发一百万，我一定拿一万来供养你；佛菩萨哪有那么傻，让你占九十九万的便宜，哪有这个道理？你把佛菩萨看做什么人？所以这样的供养就造无量无边的罪业，要堕三途。不要看到人来修供养，好事情，不见得是好事情，你要去打听打听他的动机是什么，你才晓得他是福还是祸。那个供养，又得不到升官，也发不了财，回头过来就怨恨佛菩萨，这个佛菩萨不灵，我去供养，他没有保佑我发财，就怨恨，再毁谤三宝，那个罪业就愈造愈重。我们看下面经文：
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【见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。】
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这是婆罗门女到寺庙里面去供养供佛。佛不在世，这是像法时期，所以这寺里头只有佛的形像，塑的佛像；在佛像面前供养，佛像造得很庄严。
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【时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰，】
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这是真诚，这些供具是外表，内里面真诚的心，显示表里一如。供养一点物品，像我们跟人家见面，不管是生人、熟人，很久没有见面，见面总有点礼物，礼物不在多少，表敬意。我们对这个人没有忘记，常常挂念在心，表一点敬意。供佛，而且是为母亲修福，所以这个心更真诚、更恳切；诚就能感，佛就能应，就产生感应道交。
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【私自念言：‘佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。’】
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这就怨恨自己福报不足，没有生在佛的当世，生在佛的像法，佛不在世。如果佛要在世的话，佛是有大智慧、大神通，我要来向佛请教，我母亲死了之后落在哪一道？佛一定告诉我，可惜佛不在世。心里面有这个私自念言，不一定说出来，心里有这个意念，显示她的孝心，想帮助母亲脱离苦难。
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【时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。】
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这一句是形容婆罗门女当时在寺院里面那种殷勤至诚恳切的愿望，我们从这个句子里面能体会得出来。多么真诚、多么殷切地期望着，这个就能感。
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【忽闻空中声曰：‘泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。’】
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诚则灵，感动佛来指引她。
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【婆罗门女，合掌向空，而白空曰：‘是何神德，宽我忧虑？我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。’】
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界就是哪一界？十法界里头哪一界？六道里头哪一道？她得这个感应非常感激，她不知道这个声音从哪里来？也不知道是谁说？所以她只有向空，音声是空中来的，没有见到形像，只听到音声。是何神德？
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【时空中有声，再报女曰：‘我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。’】
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这是把能感之因说出来。这是个真正的孝女，至诚感佛。我们中国古人常讲孝感天地，所以感动了佛来指示她，满她的心愿。
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【婆罗门女，闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶持，良久方苏，而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。’】
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这是知道这个音声是佛的音声，感动得五体投地地礼拜。这个礼拜用全身的接礼，所以拜下去之后肢节都受伤；这是拜得勇猛，我们世间一般人讲磕响头，这是感动得至深。拜倒在地下就昏过去，很久这才苏醒过来。一醒过来赶紧求佛，希望佛说出她母亲生的地方。她悲痛到极处，『将死不久』，这是悲痛到极处。
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【时觉华定自在王如来，告圣女曰：‘汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。’】
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佛没告诉她，没有直接告诉她你母亲现在在什么地方。而教她一个方法，你照这个方法去做，你一定会知道。这什么方法？念佛的方法。教给她，你供养完了之后，快回家。回家去之后，一心执持名号，你就念觉华定自在王如来，一心称念，端坐思惟。大势至菩萨教给我们，『忆佛念佛，现前当来，必定见佛』。思惟就是忆念，没有说口念，用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心，正是所谓『喊破喉咙也枉然』。念佛最重要是心里有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。
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【时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。】
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听到佛的话赶快回去。这个供养仪式做完之后，赶快回家。
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【以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，】
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她回去真念，依教奉行，以真诚心一心持名，效果就现前。『经一日一夜』，时间不长。
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【忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。】
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这是定中见的境界。诸位要晓得，佛为什么教她这么做法？为什么不直接告诉她你母亲在地狱？给诸位讲，这样告诉她没用处，救不了她母亲。怎么样才能救她母亲？自己一定要修功德，你才能叫你母亲得度。一日一夜，她是专精，心地至诚，一日一夜得一心不乱。在所有修行法门里这个法门最快，修其他法门要得到这个功夫很难。念佛法门容易，一天一夜。《弥陀经》上说，若一日若二日到若七日；她一日一夜得一心不乱，得一心不乱就证念佛三昧。诸位要晓得，念佛三昧有浅深不同，下品念佛三昧是功夫成片，中品是事一心不乱，上品是理一心不乱，她这是得事一心不乱。事一心不乱她自己就成菩萨，她母亲当然得度。她为什么一日之功夫就能够证一心不乱？她母亲的缘，她母亲要不堕恶道，她就不会这么精进。所以她母亲就有福。母亲帮助她，让她这样用功，一下就证到菩萨的果位。母亲生天是这个道理。
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