1701215240
1701215241
【佛母白言:“愿圣者说。”】
1701215242
1701215243
这是正式的启请。我想听的就是你说的粗说,要听的就是这个。
1701215244
1701215245
【尔时地藏菩萨白圣母言:“南阎浮提,罪报名号如是。】
1701215246
1701215247
从这些名号当中,我们要懂得它的意思。
1701215248
1701215249
【若有众生,不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。】
1701215250
1701215251
地藏菩萨,第一个重罪就是不孝父母。《地藏菩萨本愿经》为我们显示孝道,地藏菩萨生生世世示现的,发深重的誓愿,都是为报父母之恩,都是为尽孝而发的弘愿,所以不孝罪过是第一。孝的意思非常之深。青莲法师是《地藏经科注》著作的人,他是前清康熙年间人。他作这个注解引用的经论非常之多,是《地藏经》注解里面最好的一个注解。我们要想报恩,应当要流通这个注解。这个注解最好重新作版,因为旧版翻印很多次,字迹已经相当糢糊了。我讲《地藏菩萨本愿经》,虽然没有完全依照他的注解讲,他的注解我读得很细,我读得很认真。
1701215252
1701215253
他在这个地方给我们举出,《正法念经》里面佛讲有四种恩,四种恩难报。四种恩:第一种是母恩,第二是父恩,第三是如来恩,第四是说法师恩,讲经说法的法师。这四种恩难报,这四种恩都很大。父母,我们的生身得自于父母,我们的法身慧命得自于如来。如来不在世,我们怎么得到?我们从说法师那个地方得到,长养法身慧命。佛在经上讲,供养这四种人得无量福,现前必定为人赞叹,将来能得无上菩提。怎么可以忘恩负义?所以学佛从哪里学?从孝亲尊师学起。把孝亲尊师的基础发扬光大,就能够孝顺一切众生,尊敬社会大众。你能够爱父母,爱师长,自然就能够爱国家,爱众生,这个是一定的道理。所以不孝父母,这是所有罪业里面第一条重罪,当然要堕无间地狱。无间地狱后面还会介绍。第二种大罪,就是不敬三宝。前面这一条孝道,第二条是师道。
1701215254
1701215255
【若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。】
1701215256
1701215257
诸位要记住,那个时间长,千万亿劫。造作罪业实在讲非常非常容易,极短的时间可以造作罪业,可是将来受的苦报可不得了。像这样,地藏菩萨苦口婆心,把事实真相给我们说出来,谁相信?一般人读这个经,以为什么?这是佛教劝人为善的,说这些话吓唬人,劝人不要做坏事,不以为然,不以为它是真的。这就是这个经上讲的,『刚强难化的众生』,自以为是,哪里晓得这是事实真相?『出佛身血』这个公案出自提婆达多,佛在世的时候。佛给我们后世人做了许许多多修学的好样子,我们要记住,要学习。提婆达多是佛的学生,背师叛道;将来你们自己做了法师,你们也有学生,你们学生背叛你了,有什么了不起?释迦牟尼佛的学生,不都背叛他吗?这示现给我们看。学生当中有听话的好学生,有背叛老师的恶学生,佛都做出样子来给我们看,我们要清楚,要明白。好的学生我们要照顾他,背叛的学生绝不责怪他,决定不能有一丝毫怨恨之心。他背叛我,他毁谤我,甚至于陷害我,都不要放在心上,若无其事,各有因缘,永远保持心地的清净、平等、慈悲,这叫学佛。佛用什么心态对提婆达多,我们应当要学。决定不可以怀恨在心,那就错了,你就是凡夫,不是佛菩萨;佛菩萨对一切众生怨亲平等,你就不平等了。
1701215258
1701215259
提婆达多要伤害佛,在那个时候用这些方法。知道释迦牟尼佛每天到舍卫大城去托钵,路上要经过一个悬崖的地方,他要从那下面过。提婆达多就在悬崖上面准备了大的石头,释迦牟尼佛从下面过,石头推下去,把佛砸死。起这个恶心,干这个事情。佛的福报大,没有人能够害得了佛,佛有金刚神护法。石头推下来了,金刚神拿降魔杵把石头打碎。打碎之后,碎片碰到佛的脚,流血了。出佛身血,这是蓄意害佛。他挑唆阿阇王子,劝王子搞现在讲的政变,害他的父亲,自己做国王。提婆达多把释迦牟尼佛害死,他来做佛。他们两个商量好,你做新王,我做新佛,我们来教化众生,统领大众。造这种罪业,提婆达多生生陷地狱,堕落地狱。这是讲不敬三宝,举这个例子来说。举这个例子用意很深,叫我们对于一切有心、无意伤害我们的人,要像佛一样来对待,依旧是慈悲怜悯,没有一点点怨恨的意思,我们才得佛法真正的受用。
1701215260
1701215261
『毁谤三宝』,三宝是佛、法、僧三宝,造谣、生事、毁谤。『不敬尊经』,这是经典,特别指出来的法宝,对于经典不尊敬、不重视。为什么我们现在印经,一定要印得非常好?无论印刷、纸张、装订都很考究,尊重法宝。使一切众生见到这书,他就生爱惜的心,不至于糟蹋。如果很随便,印得很简陋,大家看到不生尊重心,常常随便乱丢,糟蹋经典,我们岂不是叫人家造作罪业?所以印东西一定要考究,不要让别人有造作罪业的机会,这个心就是慈悲心。这是不敬三宝,不知道尊师重道,这要堕地狱。
1701215262
1701215263
特别是在这个时代,懂得报恩的已经太少太少了,我们要提倡。提倡一定要做出样子来给大家看,口说不行,劝化的力量太小了。我报老师恩,我在大陆上建图书馆,方东美先生是安徽桐城人,我在桐城建一个“东美先生图书馆”作纪念。我在我的故乡已经建立“华藏图书馆”,纪念韩馆长。韩馆长,我将来有机会会在她故乡也建立一个“华藏图书馆”。我在山东济南,现在正在接洽,建一个“慈光图书馆”,李老师办的,我在慈光图书馆住了十年。要真做,不做不行。有一位同修问:那章嘉大师呢?对,大家都想到了,我会建“章嘉大师图书馆”。我想到,建哪里好?内蒙古大学,在内蒙古大学里面建立一个章嘉大师馆。我一定会做到,要以具体的表现唤醒大家知恩报恩。如果每一个人都有报恩的心,我们的社会祥和,对于国家社会有很大的利益,真正的功德利益。不知恩,忘恩负义,这社会还得了吗?这非常可怕。一定要从我们本身认真地去做,这就是弘法利生,这才叫真正学佛。
1701215264
1701215265
【若有众生,侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害;如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。】
1701215266
1701215267
这是造极重罪业的第三种。这是我们一定要记住:第一个是不孝父母,第二个是不敬三宝,第三个是侵损常住。侵是侵犯,损是损坏,侵损常住结罪很重,这是属于偷盗戒,诸位都应当要知道。一般人把这些事情看轻了,以为这是小事,微不足道,不知道犯了严重的过失。佛在经上讲得很清楚,我们一定要细心去体会。常住有四种,所谓『常住常住』,这是指寺院、庵堂、道场里面这些不动产,土地、田宅、房屋,所以称之为常住常住。只可以受用,决定不能够变更买卖。这是常住物,你要是变更买卖,这个罪就极重。第二种叫『十方常住』,十方常住就是我们常讲的四事供养:饮食、衣服、卧具、医药。这是十方信徒供养出家人,不是指定某一个人的,这个道场里面所有出家人都有份。如果你是侵犯据为己有,这是盗戒。第三种叫『现前现前』,这是我们得到信徒的布施。这个布施范围比较小,只是现前的这些出家人。不像前面讲十方,十方那是所有一切出家人统统有份。古时候出家人没有家,只要是道场都可以挂单,都可以受用,他应当要接受。因为这个供养是供养十方,所以一切出家人都有份。第四种叫『十方现前』,现前之物;譬如出家人往生了,他遗留下来的物品,这叫十方现前。虽然是现前,他所遗留下来的东西十方都有份。所以结罪是从这个地方结的。
1701215268
1701215269
世间譬如偷盗,你偷一个人的,你欠一个人的债。诸位同修必须要晓得,你要真正了解道理,通达事实真相。世间人绝对不会说某人占了便宜,这话不是真话;某人吃亏上当,也没这个话。为什么?这一生你夺取别人的,你来生要还他,这是一定的道理,因果报应。我们夺取,将来在来生遇到缘了,我们的财物也被别人夺取。我们要去侵占别人的,将来别人也侵占我们的。所以人与人之间佛讲四种缘:报恩、报怨、讨债、还债,生生世世永远搞不完的,就搞这个事情。我们到这个世间来干什么?就是讨债还债、报恩报怨来的。明白这个道理之后,恩要报,怨算了,不要再搞,就把这个账消了;我们欠别人的要还,别人欠我们的不要了。把这个账从这一生都把它结了,都把它了了,这样才能念佛,才能够往生净土。如果你恩怨债务常常记在心里面,到时候佛来接引拉都拉不动,你在这个世间事没有完,这种事是没完没了的。
1701215270
1701215271
所以欠一个人的,你还一个人,这事好办。如果是地方政府的,譬如说这一个城市、这个地区公共的设施,你要是盗取麻烦就大了。为什么?结罪要知道,公共设施是这一个地方人纳税的财物来建设的。你要盗取,这个债主,这一个都市的人都是你的债主,你一个一个地还,你要还到什么时候才能还完?诸位一定要晓得,公共设施决定不能盗取,罪太重了。如果这个设施是国家做的,麻烦就更大了,将来结罪,一国人都是你的债主。现在有许多人不知道这个罪的轻重,随便破坏公共设施,这个罪太重太重了,这是向一国人结罪。寺院庵堂叫三宝物,这个罪比盗一个国家财物的罪还要重,为什么?它是通十方,尽虚空、遍法界所有一切出家人都份,你这个结罪要向尽虚空、遍法界结罪,这麻烦大了。所以盗三宝物,盗一针一线、一草一木,都堕阿鼻地狱。有人说,这个好像太不合道理了,一草一木、一针一线算什么,为什么有这么重的罪?你一想它的主人是谁,你就明了。它主人是尽虚空、遍法界一切出家人,你向他们结罪。
1701215272
1701215273
盗的范围非常广泛,不仅限于偷盗,盗在佛经里面的解释叫不与取。常住负责管理的人,他要权衡,要衡量,你要的东西该不该给你。该给你,他要不给你,他犯戒;他也犯盗戒,他据为己有,故意刁难不给你。不该给你,他给你也犯戒。所以相当不容易。管理三宝的财物,一不小心就造严重的果报,这个道理我们一定要懂得。我们如果说浪费三宝物也是这个戒条。我们为三宝节省一分钱,节省一块钱是你自己种福,你种的福很大很大。为什么?你是给十方一切出家人,在他们面前修福;换句话说,你要是浪费侵损,你这个罪过就重。今天懂得这个道理的人是愈来愈少了。出家人也不讲,现在讲经的法师谁讲戒律?讲戒律人家骂你。你讲戒律,展开经本你天天在骂我们,谁愿意听骂人?你讲戒律,一个听众都没有;但是那是讲真话。所以阎浮提众生,地藏菩萨讲『起心动念无不是罪』,这话是真的,一点都不过分。念念在造罪业,念佛往生谈何容易?我们一定要知道,要警惕,要晓得果报的严重性。
1701215274
1701215275
底下这一段,『玷污僧尼』,这是犯淫戒。僧是出家男众,尼是出家女众。世间人无知,淫污僧尼。『或伽蓝内』,底下是什么?底下就不是出家人。甚至于夫妻参加寺院里面的法会,法会有长的,长期的法会,譬如水陆佛事,或者是梁皇忏佛事,都是差不多七天以上,传戒的法会时间就更长了。有很多居士在这个期间参加法会,住在寺院里面,虽然是夫妻在寺院里头,要有淫欲的行为,也列在这个罪里头。如果不是夫妻,罪就更重了,那是邪淫。诸位要晓得,这都是堕无间地狱的罪业。现在人哪里晓得有这么严重的果报?『或杀或害』,这多半都是所谓强奸,淫污之后再把她杀人灭口,这个罪就更重。造这些罪业都是『堕无间地狱,千万亿劫求出无期』。再看第四段:
1701215276
1701215277
【若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶;如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。】
1701215278
1701215279
前面两句这是举罪。『沙门』是修行人,并不是指僧尼,僧尼比沙门更殊胜。『沙门』,在家居士都可以称沙门。这两个字是梵语音译,它的意思是勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,所以出家、在家都可以称沙门。你只要认真修行,如理如法的修行人都可以称为沙门。沙门这个名称在印度是普通的称呼,所有一切的宗教徒,不一定是佛教,只要认真学习断恶修善,通常都称沙门。佛教传到中国来之后,沙门就变成中国佛教出家人的通称。可是诸位要晓得它通在家,称沙门是比较谦虚一个称呼。他装作沙门,他不是真的修行,装着修行目的必然是欺骗众生。这一段经文青莲法师在科判里面把它判作破戒诳人,诳是欺诳、欺骗人。
1701215280
1701215281
下面这是说他的罪状,『破用常住』。你不是真正修道人,十方供养是供养修道人,你真修道,他就得福了。他供养你修行,你修得很好,最低限度你来生得人身,生天享天福,他沾一点光,这最低限度。如果你要堕三恶道,你就亏负于他,你就欠他的债,这是佛家所谓『施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还』,要还债的。如果你在这一生当中真的修行,往生极乐世界去做佛,他的福就更大,他这个福田就真正种上了。由此可知,出家人这一碗饭很难吃。我在讲席当中常常提醒同修们,比乞丐讨饭难吃多了。乞丐,人家布施给乞丐,决定没有想到要种福,决定没有想到要回报,所以乞丐讨来的那一碗饭好吃。出家人接受布施供养,这个难吃,今生不了道,披毛戴角还。世间行业很多,你为什么要选择出家?选择出家,说老实话,不能够往生极乐世界,你就选择阿鼻地狱。为什么要干这种苦事?我们要有高度的警觉,不是开玩笑的事情,非常严肃。
1701215282
1701215283
我们看到现在出家人,实在讲是读经太少,明白这个道理、了解这个事实真相的,没有几个人。而一般社会人认为什么?出家这个行业很好赚钱,又不要纳税,也不要很辛苦地经营。世间从事任何一个行业,都要很辛苦去求学学技术。出家人要学经忏佛事,顶多三个月就行了,就很熟,就可以开始赚钱。如果你再能说善道,那赚钱很容易,要不了几年,你就可以赚几百万、几千万,都来了。可是要晓得,后来的果报在阿鼻地狱,阿鼻地狱罪受完了,还要有很长很长的时间还债。决定不能说是欠债不还的,没有这个道理,因果通三世,我们要知道。这种做法是破用常住。『欺诳白衣』,白衣是在家信徒。你欺骗他们,违背了佛的教诫。『种种造恶』,造恶是贪嗔痴慢,造作无量无边的罪业。这是第四类堕阿鼻地狱,阿鼻是无间,第四类的人。末后一类偷常住物,这是用盗心来窃盗,比前面侵损还要严重。
1701215284
1701215285
【若有众生,偷窃常住财物榖米、饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。】
1701215286
1701215287
后面两句是他应当得的果报。常住,前面说过了,四种常住。你要是用盗心、偷盗的心窃取,或是你自己用,你偷盗自己来享受,或者是给你家亲眷属去享受,都犯这个罪。这个罪非常非常之重。《观佛三昧经》里面说,盗三宝物,他的罪过超过杀八万四千父母;杀害父母,前面就是阿鼻地狱罪业了。偷盗三宝物,那个罪比杀父母的罪还要重。重到什么程度?我们无法想象,佛在经里面举的比喻,比杀八万四千父母那个罪过还要超过。华聚菩萨在经上说,五逆四重我也能救,盗僧物者我不能救。华聚菩萨是等觉菩萨,跟观音、势至、地藏菩萨是相等的,他们说的话是真话,不是假话。
1701215288
1701215289
现在我们这个地方,这个道场是居士道场,居士道场弘护正法,它的因果是跟寺院庵堂相同。这些我们都必须要认识清楚,我们有所需求可以向常住说明,常住供养,这是正确的。决定不可以瞒着常住自己来窃取,这就错了。最容易犯的常住物——纸张,像通常讲信封、信纸,我们随便拿来私人写信,很小的事情,不学佛的人哪里会知道?一般社会上,在政府机关做事也好,私人公司里面做事也好,公家的物品像这些东西,都随便拿来自己用,不懂得佛理。我在台中亲近李炳南老居士十年,李老居士在奉祀官府服务,他当主任秘书。他告诉我们,他每一次去领信纸、信封,一定要向奉祀官报告:我领的信纸、信封,有的时候我私人写信也要用。那个奉祀官嫌他啰嗦,哪一个不是这样?为什么你每一次来领的时候要说这么几句话?他说:我说这几句话,你答应了,我不犯盗戒;我没有得你同意,我用公家信封自己写信,我犯偷盗戒。这是明理的人,一张信纸、一张信封,他都这么谨慎,可见其余了。所以小小戒要留意,不可以轻慢,认为这是很小的事情没有罪,没有那么严重,我们想错了,看错了。
[
上一页 ]
[ :1.70121524e+09 ]
[
下一页 ]