1701215870
1701215871
这是统统是为人演说。供养佛菩萨形像，每一天要如法地去供养礼拜。称名就是赞叹，读《地藏菩萨本愿经》是赞叹地藏菩萨，称地藏菩萨名号是赞叹地藏菩萨。像我们现在居士林的念佛堂，四楼念佛堂，你们每天在讲经之前都去念佛，念佛就是瞻礼赞叹。给谁看？给一切众生看。一切众生里面人是少数，人到居士林四楼看到你们生欢喜心，阿赖耶识里面种善根，种佛的种子，一历耳根，永为道种，你们就度了他。更殊胜的是天龙鬼神，你要晓得，这个道场里面多少护法神，诸天鬼神都在那个地方。你们念佛、讲经，我们肉眼看不到，四周围无数的天龙鬼神，不仅是四周，还有上下，空中、地下都是护法神。如果你的心很清净，你能够感触到，你会觉得他们统统都在，而且数量不可思议。为什么这些护法神来？他们在因地里发愿，只要是正法道场，他一定要来拥护；他如果不拥护，违背他的本誓，他怎么对得起诸佛如来？他在佛面前发的愿。我们今天完全是在弘扬正法，正法里面决定没有一丝毫自私自利的意念在其中；如果有夹杂这么一个意念，护法神可以不来，佛菩萨不能怪他。佛菩萨说，你为什么不护法？那个人有私心；他可以不来，佛菩萨不能怪他。如果这个道场修学的人都没有私心，讲经的人没有私心，护法神不去，他有过失。这一些理事我们都要懂，所以我们一定要真诚志心归敬瞻礼，要礼拜、要赞叹。
1701215872
1701215873
【香华衣服，】
1701215874
1701215875
这是讲供养具，一定要燃香。『香』表的意思很多，前面有说过，表信、表戒定、表五分法身香，表这个意思。“华”表因行，所以一定要供花。供花是提醒道场大众修因，因殊胜，将来果报一定殊胜，所以供好花。在古时候没有假花，供的都是鲜花，鲜花要天天换。诸位要晓得，花是表法的。过去没有鲜花怎么办？古人也有方法，做宝花，金银、琉璃做成的花，那个不必换。古时候用这些供养具，用金银七宝做成的花、做成的果，以这个来供佛，宝物，表自己的敬意。如果我们没有能力，现在工作又忙碌，天天去买花，也是相当麻烦。佛是很通达人情，不会叫你很麻烦的，如果有很好的假花也能供养，绝对不是对佛不敬。敬与不敬是在你的心，你的心要是志心归敬，供什么都是表达你的敬意；如果你心不敬，你就供七宝宝花也不行，也是不敬。这是一个形象，表自己的心意，也含着自行化他，所以供香、供花。
1701215876
1701215877
『衣服』，供衣。衣是什么？不是我们现在裁缝的衣，不是这个衣。你要想到，佛法是从三千年前古印度传过来，三千年前他们穿的是什么衣？什么叫衣？衣就是整块的布匹。在新加坡很方便，我们在路上常常看到印度人，印度人穿的衣，一块很大的布包在身上，供的是那个衣；不是我们有领子、有袖子这个衣，这衣不好看。它是一块布，我们今天披的袈裟，就是衣。世间有福报的人，他这个衣是整块布匹。
1701215878
1701215879
佛法僧团当年是乞食制度，日中一食，到外面去托钵，一餐饭容易得到。一件衣非常困难，很不容易得到；从前都是手工制，很费事，得一件衣不容易。实在讲得一钵饭也不容易，有时候这一钵要讨好几家才得一钵，这个地方给你一点点，那里给你一瓢羹，要托六七家才托一钵饭。古时候资源没有现在这么丰富，生活很艰苦，所以出家人穿的这个衣到哪里去找？看人家穿旧的衣服，丢弃不要的，叫粪扫衣，丢掉不要的，破了不能用了。出家人把它捡起来，看看这一块布里面还有一些完整的，把这完整的裁下来，然后再把它拼凑缝起来成一件衣。这样捡起来的，质料也不一样，颜色也不一样，穿起来多难看，所以缝起来之后一定染色，穿染衣意思在此地。今天我们的供衣，供袈裟，供这个衣。衣表什么？表忍辱。衣遮身体遮羞，表忍辱。这是衣服。
1701215880
1701215881
【种种珍宝，】
1701215882
1701215883
这是供养佛菩萨，用珍宝供养。珍宝形状、种类很多，都是表自己的敬意。珍宝也表法，这是世间人所喜爱的，世间人所重视的，有了珍宝他的生活就有了保障。珍宝就表法宝，佛、法、僧是三宝，供养珍宝是表这个意思；让人家从这个宝，一看到宝就联想到三宝。世间之宝只能够解决我们贫穷之苦，不能帮助我们出离三界六道之苦，没法子。佛、法、僧能帮助我们脱离六道，脱离轮回苦海，那是真正的宝，决不是世间宝所能够相比。供养珍宝的意思在此地。
1701215884
1701215885
【或复饮食。】
1701215886
1701215887
饮食是世间一切人活命的资财，没有饮食，命就不能活。出家人也不例外，也要日中一食，也要出去托钵。供养饮食，这里面重要的意义，就是让我们从这一桩事情，想起对修道的人要知道四事供养，让他安心修道。修道的人没有什么欲望，他可以过很简单的生活，他有道心，真正给世人做出最好的榜样。帮助世间人断贪嗔痴慢，世间人这四种烦恼造无量无边的罪业，我们怎样去劝导他？要现身说法，你要做出样子来。你只是讲，劝他，你自己不肯做，人家看到假的；你看他自己都不肯做，他教我们舍财，他的财愈来愈多。那人家怎么会相信？不但不相信，他还谤法，他还要造罪业。所以一定要明了，一定要认真去做。一个修道人接受的供养四种：饮食、衣服、卧具、医药，四事供养。这是一个人有身体在这个世间，生活降到最低的限度，这四样不能够缺少。四事供养具足，心就可以安了，安心办道。一日安一日办道，明天不要去想，明天还没到。如果想明天，想明年，那叫打妄想。如果我们的心果然在道，明天真的缺乏，我们深深相信诸佛菩萨会来供养；人不会来供养，诸佛菩萨来供养。你相信吗？有事实在。
1701215888
1701215889
我相信许多同修看过《虚云老和尚年谱》，那个里面记的事情，真的不是假的。老和尚发心朝五台山，三步一拜，路很远，拜三年才拜到。三年这么长的时间，经过三个春夏秋冬，哪有不生病的道理？路上生病，在荒山里面，人迹不到的地方，他走这些路。很少人走这些路，他病了怎么办？谁去救他？谁去帮助他？文殊菩萨去了。他朝五台山的时候，文殊菩萨帮助他好多次，照顾他。最长的时候差不多一个星期七天，因为他身体不好，给他熬姜汤、熬稀饭，找这些医药。文殊菩萨化一个身——乞丐，好几次遇到灾难都碰到这个人，奇奇怪怪的。老和尚对他很感激，就问他。他就告诉他，他叫文吉，他姓文，名字吉祥的吉。他说：我家就住在五台山下面，你到五台山去问的时候，他们都知道我。这佛菩萨来供养。老和尚到五台山之后，拜了文殊菩萨，就打听文吉，结果人家告诉他，那是文殊菩萨化身，才恍然大悟。你真有道心志心归敬，佛菩萨哪有不照顾的道理？你心不在道，当然佛菩萨不会照顾你，护法神不会照顾你；真心在道，佛菩萨、护法神常常在左右看着你，没离开你。到你真的急难的时候，没有人帮助，他就来了，他就化身来了。为什么没有这些人来帮助？人没那么大的福报。供养修行人，照顾修行人，福德无量无边，要有大福报才能遇到这个机会，才能种这个福田，没有这个福报看到当面错过。我们如果对经教没有一点深入，我们哪里懂这个道理？这是举几个例子，每一个例子里面都有深广表法的义趣，然后我们才晓得怎样做法。
1701215890
1701215891
【如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。】
1701215892
1701215893
我们能够在日常生活当中，这样地修学、这样地表演给人看。如是供养佛，供养菩萨，再回过头来供养一切众生，能令一切众生生欢喜心，能令一切众生回头觉悟，所以他得这么大的福报。这个不仅是福德，给诸位说这已经是功德，从福德变成功德。他念念是利益众生，不是利益自己，念念为众生，这就成了功德。他的果报，『常在诸天』，欲界天、色界天。『受胜妙乐』，这享天福。
1701215894
1701215895
【若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王。】
1701215896
1701215897
享人间的福报。天福尽了，他还有余福，到人间来做帝王，这是说人间福报最大者。后面这一句话重要：
1701215898
1701215899
【能忆宿命因果本末。】
1701215900
1701215901
这一句话非常非常重要。如果没有这句话，一享福就享糊涂了；享糊涂了，有福报没有不造业的。你造作罪业的时候，后果又不堪设想。他能够知道宿命，知道果报是从哪里来的，知道以前修的是什么样的善因，所以他享福还继续修福，他的福报就享不尽。追究他的根源就是志心归敬，地藏菩萨的功德。说地藏菩萨，一定要明了心地本具的德能，你这叫真正归依地藏菩萨。一切诸佛如来都是志心归敬地藏菩萨，才修行成功，才证无上菩提。如果不依地藏法门，决定成不了佛；不但成不了佛，说老实话连阿罗汉都成不了。这是真的，不是假的。世出世间一切法，统统都是依心地法门而建立。能够顺性德，成就一切善果；违背性德，变六道三途，变恶境界。所以善恶境界全是自性变现的，就是看我们这一念是顺性还是逆性，所现的境界果报不相同。他们能够还记得宿命因果本末，这是菩萨威神的加持，这是感应道交。众生有感，佛就有应。感，决定是以真诚清净心才能感。一般人为什么跟佛菩萨没有感应？心不诚，心不清净，哪来感应？如果心有邪思，像前面所说的造十恶业，你所感的都是一些恶鬼恶神，都是造恶的。造恶跟造恶相感，修善跟修善的人相感，这一定的道理。《易经》里头孔老夫子都说，『物以类聚，人以群分』，善人总喜欢跟善人在一起，恶人一定跟恶人在一道。我们的心要是善，就跟佛菩萨、善神在一起；心里要是恶，就跟恶鬼恶神在一起，这是感应道交的原理。再看底下经文：
1701215902
1701215903
【定自在王！】
1701215904
1701215905
这是世尊叫着他的名字。
1701215906
1701215907
【如是地萨菩萨，有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”】
1701215908
1701215909
佛在此地机会教育。今天与会的菩萨们太多了，释迦牟尼佛要把他老人家圆寂之后，教化众生的使命付托给地藏菩萨，同时也要求这一些诸大菩萨共同协助。请地藏菩萨带头，一切诸菩萨要来协助他，所以让他了解这桩事情。所做的是广利众生，一切诸佛菩萨都是这个愿望，所以任何人带头做都好。他带领，我们在旁边赞助，全心全力地支持，功德完全是平等的。只是个人的缘不一样，除缘之外决定是平等。
1701215910
1701215911
这个理要参透了，你才会很欢喜地去修随喜功德。而且告诉诸位，随喜的功德是圆满的。他做这桩事情做了几十年，几十年的功德，我们到哪里看？生一念欢喜随喜的心，他一百多年的功德我全得到。为什么？真心里头没有界限，它是平等的，一得是一切得。一般人为什么得不到？他心里有界限，他做的，不是我做的，我没有做；好了，你这个得就很有限。自己画界限，那有什么法子？自己范围自己，这就坏了。前面讲至诚心，一念至诚，心里头没有界限，是清净心，是平等心。以清净心、平等心随喜，你得的功德是圆满的。我们今天果然真的用清净、平等心来随喜，地藏菩萨无量劫所修的功德，我们得来是圆满的，我们怎么不感激？他老人家生生世世修行，无量劫的修行，我们全不费工夫全得来了。
1701215912
1701215913
你要说为什么你能够全得到？因为我们的心跟地藏菩萨的心是一个心，一个性，不是两个。十方三世佛共同一法身，法身就是自性，自性本具的。不仅是地藏菩萨所修的，十方三世一切诸佛菩萨所修的，就是自己所修的。问题是你敢不敢承当？你敢不敢接受？真正通达明白这个道理，一切诸佛是自性诸佛，一切菩萨是自性菩萨，一切佛土是自性净土。经上不是给你讲得明明白白吗？『唯心净土，自性弥陀』，弥陀是自性，哪一尊诸佛如来不是自性变的？哪一尊菩萨不是自性现的？自性现、自性修、自性成就，统统归自性，你要见了自性，统统都得到，原理如是。我们真的搞清楚，真的明白了，我们信心才建立，真心纯善之心，一丝毫恶念都没有的那个心，会现前。一般人修学，经上讲，志性无定。那是什么？不了解事实真相，他的自信心没有法子建立起来。所以佛在这经上一再说要遇善知识，善知识开导，把这个事情说清楚，说明白，你自信心就能建立，『信为道源功德母』，这是最难的一桩事情。
1701215914
1701215915
所以佛要嘱咐这些大菩萨，做一切众生的善知识，『汝等诸菩萨』，与会的定自在王菩萨都是等觉菩萨。『当记是经，广宣流布』，你们应当要把这一部经记住，要广泛地与一切众生宣说，流通散布；布是散布，把这个机缘给一切众生。世尊在忉利天宫的嘱咐，我们深深相信，无量无边与会的这些菩萨必定是依教奉行。他们不是普通人，都是大菩萨，法身大士里面的摩诃萨，哪里是凡人？哪有不弘扬宣讲《地藏经》？《地藏经》它这个功德，可以令一切造作极重罪业的众生回头是岸，不堕三途，长远地享人天福报，这是它的功德利益，偏在这方面。往生经是度成熟的众生，这是度没成熟的众生。这一些众生，还没想到要脱离三界，还没想到要去做佛、做菩萨，念念只想人天福报，这占绝大多数。你要不相信，到马路上去调查调查，你问问他什么愿望？哪一个人都是想人天福报。所以《地藏经》里头人天福报就讲得特别多，我们晓得他用意之所在。再看底下这一段，菩萨果然直下承当。
1701215916
1701215917
【定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑。】
1701215918
1701215919
请你老人家放心，你老人家不必挂虑。
[
上一页 ]
[ :1.70121587e+09 ]
[
下一页 ]