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1701216291 这个地方我们一定要学习，现在的人多半是狂妄自大，学别人的东西还不肯承认，还要骂别人，这是我的，不是他的，这有罪过。你看地藏菩萨，地藏菩萨是何等人物？我们看看这个法会，法会在前面大家看到，十方诸佛都来参与这个法会。这些佛是什么人？过去生中都是地藏菩萨的学生，学生各个都成佛了，他老人家还在做菩萨，了不起。他是不愿意成佛，要成佛是太简单了，应当早就成佛，他应了他的誓愿，『地狱不空，誓不成佛』。所以我们要问，地藏菩萨有没有做佛的机会？没有，地狱还有人，他就发心他不做佛，他要做菩萨去帮助地狱众生。这什么身份？他说的话多谦虚、多客气。
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1701216293 『仁者』，仁者是对菩萨的尊称，仁慈之人。他不说他自己有能力来答复，『我今承佛威神』，承蒙佛的加持。不但承蒙佛的加持，还承蒙你的加持—普贤菩萨。『及大士之力』，『大士』指普贤菩萨，普贤菩萨的智慧道力也不可思议。诸佛加持、普贤菩萨加持，『略说地狱名号』，再向大家报告这桩事情。我们要谦虚，现在人真是好高骛远，一切都讲创造创新，给诸位说，世出世间圣人都没有创意、没有创新。孔老夫子他说，他一生的讲学述而不作，他自己没有创作，所说的都是古圣先贤的话，古圣先贤的教诲，自己没有创新。释迦牟尼佛给我们说，他老人家一生四十九年所说的一切法不是自己的，自己没有做这个创说，都是叙说古佛的；所以他说他一句话没说，所说的是古佛的，没有一句是自己的意思。孔老夫子述而不作，释迦牟尼佛也是述而不作，我们后人了不起，后人有创作。难怪释迦牟尼佛这些典籍没有版权，别人的不是自己的，他怎么可以有版权？现在人了不起，自己的创作，版权所有。我们应当要学习，实实在在世尊、孔老夫子学习的态度是正确的，这是与心性相应、与性德相应，所以他们处事待人接物都非常谦卑。夫子所表现的自卑而尊人，我们在书籍里面所读到，孔老夫子对于贫穷下贱之人也非常尊敬，不敢轻慢。哪里有说自己觉得高贵自大，瞧不起别人，我们在夫子一生行谊当中没有看到，佛就更不必说了。
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1701216295 贡高我慢是大烦恼，只要有这个念头在，佛法一分都入不进去，障碍，自己障碍自己。贪、嗔、痴、慢、疑，后面是恶见；恶见就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，合起来叫恶见，六个根本烦恼是讲这个。六个根本烦恼是最大的障碍，我们学佛为什么不能契入？我们读经为什么不能开悟？不知道自己有这六种障碍，不晓得。这六种障碍有一个，你就不能见道，不要说证道，见都见不到；六种障碍去掉，你才见道位。所以我们要想得佛法真实的利益，你这六个障碍不断怎么行？真断，念佛堂里面堂主常常提醒大众，放下身心世界；这六种那就舍掉了，这六种就是身心世界，不放下不行，一定要放下。再看底下经文：
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1701216297 【仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。其山黑邃，无日月光，】
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1701216299 《地藏经》上所说的这些事，不可以用现代科学眼光去考证，为什么？我们今天科学，说实在的话还相当幼稚。我们眼前这个宇宙的真相，谁知道？不要以为我亲眼所见的，这就是真的，靠不住。你亲眼所见，你的眼见的功能究竟有多大。你不知道。我亲眼所见，我们讲堂二十几个人，亲眼所见，这个讲堂里头还有菩萨，还有声闻、有缘觉、有天龙鬼神，你见到没有？没见到，你怎么能说你亲眼所见？你怎么能那么肯定？你为什么见不到？眼的功能太有限了。我们知道，眼见是靠光明，黑的时候你见不到，你是借着光你才能见到。而光的波不一样，我们所见的非常狭窄的这一段光波，我们的频道恰恰好就这一段；这一段我们看得清楚，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到；比这个光波长的不知道有多少，比这个短的也不知道有多少。如果哪一天你眼的功能障碍没有了，所有光波统统你都没有障碍，你看到这个世界马上就变化了，不一样了。你怎么可以相信眼见就是真的？眼见色、耳闻声都是这个状况，这是给你讲真相。
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1701216301 现在说这个你比较能够体会，我们用科技的仪器，可以侦测到我们肉眼看不到的光波。大家最熟悉的，紫外光我们看不到，X光我们看不到，凭借仪器我们知道它存在。科学家知道，许许多多不同的光波，我们肉眼看不到的。所以光波同时存在，你要全都看到了，这个道场就不一样了。这个道场多大？我们这个房间多大？尽虚空、遍法界，不可思议。为什么尽虚空、遍法界？如果你的眼光要开了，所有障碍都没有，一切光波你都见到了，这个光波就是展开虚空法界。这些柱子、墙是透明的，没有障碍。你坐在这个地方往上看，看到上方无尽的虚空法界，往下看下方，看看左右，这十方世界无量无边都在眼前，你就不会局限在这一个小范围里面。这是给你讲真话、讲实话。你要用今天科学方法去考证，考不出来也证不出来，这是说科技能力还没有发展到这个阶层，科技说实在话，跟佛法来相比相当幼稚。佛所说的有一部分被证明了，证明是极少的一部分，大多数部分科技还没有达到，所以我们要相信佛所说的。
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1701216303 『阎浮提东方有山』，有铁围山，我们肉眼见不到，科学仪器也侦测不到。所以有人，我在台湾有人来问我，现在核子潜艇已经到海底面去，没有发现龙宫，到底龙宫有没有？龙宫在海底，潜水艇下去没看到。月亮里头有月光菩萨，太空人登陆月球也没看到，有没有？有。人看不见，凡圣同居土。这些事情实在说，对佛法稍稍涉猎的人应当知道。法照法师，在唐朝时候，朝五台山见到大圣竹林寺，他亲身经历的，我们相信他不是打妄语。见到文殊、普贤在讲经说法，听众一万多人，他听了一座，还向文殊菩萨请教，末法时期众生根性劣，应当学什么法门好？文殊菩萨劝他修念佛法门。佛怎么念法还教了他几声，五会念佛法门是文殊菩萨传给法照的。法照离开五台山之后，一路走一路做记号，下一次来的时候好找。做了几个记号再回头一看，没有了，一片荒山。诸位想想你用科学怎么样去探测？文殊菩萨道场清净庄严，他有缘他见到了。你们读《三昧水忏》，悟达国师见到迦诺迦尊者的道场，在四川，也在荒山当中，科学仪器怎么侦测？他到那个地方确实把他的病治好了。所以不可以相信自己，亲眼见的靠不住，亲耳听的靠不住，这个环境很复杂，你到底能见到多少？
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1701216305 所以宇宙人生的真相我们不知道，以为自己看得很清楚、听得很明白，相信自己的知见，哪里晓得是错误？所以佛在经上很明白地告诉我们，没有证得阿罗汉果之前，不要相信你自己的意思，有道理。阿罗汉怎么？阿罗汉通了，障碍没有了，阿罗汉证得漏尽通。所以他六根接触外面六种境界跟我们不一样，他突破了一切光波、声波、磁波的界限，他看到的是真相，我们看到的是妄相。阿罗汉为什么有这个能力？很简单，见思烦恼舍掉了，就是我刚才讲的六种障碍没有了。阿罗汉断的不是别的，就是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，恶见是五利使，也就是我们常常讲的见思烦恼；这个东西断尽了，所以他的障碍没有了，才能看到宇宙人生的真相。这些话一定要先说，否则的话，《地藏经》里面这个东西就很难懂了，你就把它当做什么？当做迷信，你说它不合科学，这经的利益你是一分一毫都得不到。不但得不到，你还造谤法之罪，利益没有得到，祸害来了，这不是佛的意思。所以我们讲这一类的经论，必须把这个道理交代清楚、交代明白。
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1701216307 这个处所鬼神跟我们人杂居，鬼的那些生活状况跟我们人差不多，鬼也有都市，我们看不到，跟我们重叠在一起；两个不同的频道，两种不同的波度，重叠在一起。所以我们说是亲眼所见、亲耳所闻，怎么能做得了主？你亲身经历，你要提高警觉，你要明了，孔老夫子教给我们，『敬鬼神而远之』，鬼神有没有？有，一定要尊重、要尊敬。远是什么意思？远是不跟它学习，就跟普贤十愿『礼敬诸佛』是同样的道理。夫子对于鬼神、对于邪门歪道，恭敬心没有减少，真的是礼敬诸佛，夫子做到了。我们对于这些一定要恭敬，对待鬼神一定要如法。佛在经典上跟我们讲的许多我们了解，儒家的祭祀我们要重视。鬼神能够安稳，对我们世间的治乱有密切的关系。如果叫这些鬼神都不能够安稳，他们一作乱，影响我们的社会，许许多多这些灾变无缘无故地发生；我们说无缘无故，鬼神在作乱，这个道理不能不懂。
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1701216309 佛家出家人住在山里面，想盖一个小茅棚，盖个小茅棚当然就地取材，要去砍树。佛说，树木有一个人高，高度超过一个人都有树神，树神是什么？鬼神依附树而住，它没地方住，它依这个地方来遮蔽风雨来住；鬼神依附在树木上，那就称它作树神。我们要砍这棵树，换句话说，就是夺它的居住的处所，它甘不甘心？它要是不甘心，起了恶念它就来找碴，就要来报复，就要找你麻烦，你住的这个房子，你住得就不安心。如果你的福报大，它无可奈何不敢侵犯你，等到你运衰的时候，它就来找麻烦，它很有耐心地等待。你走运的时候不惹你，你福报大惹不起；等到你的运衰掉的时候，来找麻烦了。所以佛教给我们，要砍这个树三天之前去祭祀，去诵经，告诉它，我逼不得已，我也要住，你可以另外搬家，劝它搬家。不可以说看中了，你就想砍，不可以，三天之前一定要去祭祀。连这些地方，小节都这么重视。
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1701216311 天灾人祸其来有自，十法界是一体，不能不知道。世出世间圣人都教给我们推己及人，佛法讲的不只是人，佛法讲物，物就是天地鬼神统统包括在其中。我们要想生活幸福美满，你要想到鬼神也希望生活美满，畜生也希望它的生活美满，怎么可以吃众生肉？这经里面就讲得很清楚，吃众生肉、杀害众生得什么样的果报。我们愿不愿意把肉供给别人吃？一样的道理，我们不想人家来吃我，动物它也是一样的，它怎么会愿意人去吃它？我们杀它、吃它，它是不是很欢喜？人同此心，心同此理。所以吃众生肉，这种怨恨，这一切众生的怨恨永远不会消失，遇到机会它就要报复。佛法说吃它半斤还它八两，生生世世互相吞啖，没完没了。
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1701216313 我们得的身，这身是业报身，没有法子，没有这些营养就不能维持生命，要维持生命不得已而取饮食。在饮食里既然是不得已，你一定要懂得少跟众生结怨，少造业。动物有生命，植物也有生命，我们吃动物错了，吃植物也错了，但是这里面两下做一个比较，动物情识比植物要来得明显。换句话说，动物报复的意念比植物不知道要强多少倍，也就是我们舍弃灵性大的，不杀害它，植物毕竟它的灵性要弱得很多，不得已而吃它。戒经里面讲，『清净比丘不踏生草』，真正显示出慈悲。有路可以走，为什么不走路？为什么要踏草？除非是你没有路，一定要从这边通过，这也是不得已；不得已就是情有可原，可以原谅的。如果有路，你一定要绕着路走，你不可以踏草。所以要爱护生命，植物也要爱护，要有一颗爱心对人、对事、对物，真诚的爱心、清净的爱心，吃的时候是不得已。
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1701216315 所以佛教给我们『食存五观』，常存报恩之心。人与人之间有恩德，人与一切万物都有恩德，我们每一天修行，念佛诵经，断恶修善，功德回向一切众生是报恩。这种心多诚挚，这个义多厚道，这才与心性相应。如果我们没有这个观想，没有这番诚意，你就天天造罪业。你明白这个道理，常作如是观，这些植物来提供你的营养，它有功德，它真正来供养你；你有回报给它，有回报就不是夺取，跟它不结冤仇，跟它结恩德。我们再看底下这一段经文：
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1701216317 【有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻。】
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1701216319 这是地藏菩萨首先给我们介绍报告出来。『有』，确确实实有，不是没有。饿鬼道跟地狱道还不一样，不是一个境界。饿鬼道里面没有日月光，就像前面所说他们居住在昏暗之中，饿鬼道我们称为阴间，确实有人去过。中国许多笔记小说里面写得很多，那不是随便说的，《阅微草堂笔记》里头所说的、《聊斋志异》所说的、《坚夷志》里面所讲的，给诸位说都是真的，都不是假的。
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1701216321 这里说『有大地狱』，大地狱在铁围山下，我们没有法子证实，我们也看不到。确实有，你造这个业，这个境界就现前，你就要去受这些苦报。青莲法师在注解里面给我们说，无间、阿鼻，这个名称在佛的经典里面都有说，究竟是一个、还是两个，自古至今没有办法确定。也有古大德说，无间就是阿鼻，阿鼻就是无间，也有说无间跟阿鼻是两个地狱。但是总而言之，这两个地狱大概都是极重罪业受报之处，这是可以肯定的。他这里也举出经典里面的说法，《阿含经》跟《观佛三昧经》里面说是一个，无间跟阿鼻是一个，可是本经跟《楞严经》里面所讲的是两个，『有大地狱，号极无间；又有地狱，名大阿鼻。』这不是两个吗？所以是一种、是二种都有经典做依据，古今这些祖师大德们，都没有办法肯定说它究竟是一个还是两个。我们读这个经，根据这个经的说法，这个经说两个我们就做两个来看。两个大概里面的受报都是非常严重，极其苦毒。
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1701216323 什么原因造成地狱？为什么会在这里面受这些苦报？这一点非常重要。《地藏十轮经》上说五逆罪为最极恶，五逆后面还会详细说明。这是杀父、杀母，父母恩德太大，我们的生命得自于父母。如果我们能够细心观察，父母照顾婴儿小心谨慎无微不至，从出生大概到三岁，小孩不能离开母亲的身边，时时刻刻受母亲的关怀保护，才不至于伤害性命。而父亲，现在做父亲的人，对子女所尽的责任不及古。古人做父亲的不但是童子要教，婴儿要教，母亲怀孕的时候就要教。胎教，这才尽到做父亲的责任。所以父母恩德之大，在世法里头没有能够相比，不知道恩德，不知道报恩，还要加以杀害，这罪极重，堕极无间，堕大阿鼻。
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1701216325 第二种罪业是杀阿罗汉。阿罗汉是修行证果的圣人、人天师范，世间真正的福田，他所在的地方为一切众生种福。你杀阿罗汉，就是把众生种福的福田毁掉了，这一方人都没有福报，所以罪就重了。所以杀阿罗汉，不是对阿罗汉一个人结罪，不是对他结罪，是对这一个地方众生来结罪，这罪就重了。现在世间有没有阿罗汉？应真的罗汉我们相信一定有。佛菩萨化身在世间都很多，哪里说没有阿罗汉？但是我们凡夫不认识，你想找阿罗汉来杀也找不到。可是有等流的罪，等流是跟他相等的罪，相等的罪是谁？善知识。在这个地方上有德行、有学问，又能慈悲教化一方众生，杀害这种人等于杀阿罗汉，这罪就很重。不但不可以杀害，连毁谤的罪都不轻，这是我们一定要知道的。可是世间有一些无知之人，对于善知识有意无意产生一些毁谤，无意是无知，有意那是别有用心；别有用心里面嫉妒是占一大部分。现在还有一些人有些策略，如何在社会大众提高自己的身份，提高自己的知名度，提高自己的声望，用什么方法？哪个地方很有名、得大众景仰的，把他批判，把他驳倒，他就上来了。这是别有用心，造作的罪业都是无间地狱、阿鼻罪业。这是心里面怀极重的邪恶，他不怕因果报应，为了眼前的名利，眼前一点的利益，敢造这一种重大的罪业，这是无间地狱的业因。
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1701216327 第三种出佛身血。佛现在不在世，有等流之罪，就是以恶心破坏佛的形像，无论是泥塑的、木雕的，或者是金属铸造的，或者是彩画的，画的这些佛菩萨形像，是以嗔恨的心把他破坏，这罪就是五逆罪。如果说无意的，无意的损坏是过不是罪，那很轻，是无意的，忏悔行，通忏悔；恶意的是不通忏悔。
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1701216329 末后一条破和合僧，就是破坏僧团。和合僧僧团实在是非常不容易见到，这里头也有等流罪。破坏别人的信仰，破坏别人的愿心，破坏别人的修学，等于破和合僧的罪，这罪都是非常非常之重，我们不能不知道。这里头也有有意跟无意，都必须要拣别，有意是恶意，无意是对于这些理论与事实真相，没有透彻的了解。譬如经上常讲的自赞毁他，自己赞叹自己修学的法门，与自己修学不同的法门任意毁谤，也是这一类的罪业。现在在世间许多处所我们听到，这一些造作罪业的人，造作罪业之事。我们必须要了解，佛菩萨说法是应机而说，所以佛法没有定法。《般若经》上讲得很清楚，佛不但无有定法可说，佛也无法可说；甚至于说到极处，如果有人说佛说法，就是谤佛。
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1701216331 说到这个地方，佛这一些开示我们要细心深入去体会，然后你就不会造谤法之罪，你就不会造了。因为他是应机施教，我的根性跟你的根性不尽相同，就是同修净土法门，同念阿弥陀佛也不完全相同。怎么说？我喜欢追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句一句接一个；他喜欢慢慢地念，阿弥陀佛。这两个人就不一样，两个人都能往生。这个人说我这个念法正确，你那个决定错误，那不是打架吗？不一样，所以一定要明白这个道理。同样是害病得感冒，医生给你处方，当然药大同小异，也有不一样，你吃这个药吃好了；看到你那个药方上有一两味不对，错了，你就批评他，他的体质跟你体质不相同。同样是一个处方，同样是一个医生，给我的分量、给你的分量不一样，给我用三钱，给你用四钱，那你两个不要打架？到底哪个对、哪个不对？体质不一样。佛讲经说法度众生就像这种情形一样，所以你要说这个对、那个不对，你就谤佛、谤法、谤僧。为什么？一切经是佛说的，你谤佛；你随便批评经典，拿着这部经批评那部经，拿那部经批评这部经，谤法；依照经论修行证果的人，这是僧。你任意批评，毁谤三宝造无间罪业，造这个罪，这都是愚昧无知。我们要明了。
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1701216333 祖师大德们，我们看到他们注疏里面有批评，我们敢不敢学？不敢学，他批评是有对象，应机而说的。你们听过宗门的公案，南泉斩猫，你能学吗？你能看到猫杀掉它，看到狗也杀掉它，你可以干吗？丹霞可以把木头佛像劈开来烧火，你也可以干吗？他为什么那个做法，他有当机者，他这个举动能令那个人开悟做佛，所以他不犯罪。我们要把佛像劈开来烧火，我们是犯破佛身血的重罪，他不犯。他是何等人物，我们怎么敢干这种事情？所以这是一定要懂得。过去学佛有师承，等于说我们学佛有了保障，就好像婴儿、两三岁的小孩有父母照顾。现在学佛没人照顾，两、三岁的孩童造些什么事情，死活他都不知道，遇到危险、丢掉性命他自己不晓得。现在我们学佛的人就像这种情形，你说多可怕！
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1701216335 佛了解末法众生的状况，知道末法众生的苦难，所以慈悲到了极处，对末法众生有特别的开导，《大集经》里面教给我们，末法众生净成就，这是一个重大的开示。我们生在末法时代，我们选择净土法门，这是尊佛的遗教。佛又有四依法垂训后人，让我们不至于走错路，没有善友照顾，我们遵守四依法决不会走错路。第一个『依法不依人』。法是经典，一定要以经典做依据，经是佛说的。
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1701216337 第二个教给我们，『依义不依语』。这一句非常重要，为什么？避免后人对经典的争论。佛知道经典会流通全世界，一定要依靠翻译，同样是一部经，同样是一个梵文原本，翻译的人不一样，里面的字句意思当然就有出入。譬如我们现在看到《金刚经》的译本，《大藏经》里面《金刚经》有六种不同的译本，我们现在大家所念的都选鸠摩罗什。六种译本诸位对照来看，里面的文字不一样，意思大同小异，到底哪个翻得对，哪个地方翻错？这不是又麻烦了？所以佛教我们依义不依语，这就好，意思对就行了，话多说几句、少说几句没关系。翻译用这个字、用那个字也没有关系，只要意思对就行了，避免许多的争论。特别是《无量寿经》，《无量寿经》到现在九个本子，五种原译本，三种会集本，还有一种节校本，彭际清的。我们懂得依义不依语，这个争论就没有了，不必坚持哪一家。我们自己修学，可以坚持一个本子，但是对于其余的本子决定是尊重，决定没有批评；我们没有资格批评，没有能力批评。所以佛这四依法，多重要！
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1701216339 第三，佛教给我们，『依了义不依不了义』。什么是了义？这一生决定可以成佛，这是究竟了义。最低限度要在这一生当中，超越六道轮回才算是了义。如果你的修学，你在这一生不能够超越三界六道，还要搞六道轮回，你学的就是不了义；无论修得怎么好，你不能出离六道轮回。不能出离六道轮回，换句话说，你就决定免不了三途果报，一定的道理，所以就没有成就。要想脱离六道轮回，大小乘经论都是一个道理，要断见思烦恼。你能断得了吗？见思烦恼归根结底一个总原则，破我执，你对于世出世法还那么执著，行吗？不行，这是诸位都清楚的。破执著你就出三界，离分别你就出十法界，把妄想断干净你就成究竟圆满佛。这个大道理在，大乘经典里面佛说得太多了。佛说出我们的病根是妄想、分别、执著。诸位想一想，这个东西我们有没有？这是不能不明白，一定要依了义经。
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