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地狱业从哪里来?业感应现前的。所以一切境界相,不是别人造来给你受的,换句话说,天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的,地狱也不是阎罗王造的让你去受罪。不是的,全是业感。你造作善业,你感得是天堂;你造作恶业,它变现的是地狱。那个境界刹那刹那在转变,这是我们常讲,都是根据佛所说,『万法皆空,因果不空』。因果不空从哪里说?转变不空,外面境界相刹那刹那在转变。怎么个转变法?随心所变,心就是念头,念头是能变,境界是所变。大家心善,环境就善;大家造恶,环境就恶。现在我们世间环境很恶,天灾人祸,我们翻开报纸,打开电视,身心不安,忧心忡忡。什么原因?大家都造恶业,这怎么得了!我们明白这个道理,了解事实真相,全心全力做一点劝化的工作,也只是尽心而已、尽分而已。别人听不听?有没有听懂?肯不肯回头?他的事情。我们自己心善、言善、行善,在共业里面有别报,这个道理不能不明了,不能不警觉。
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如何在现在灾变重重环境当中救自己,帮助自己家亲眷属、亲戚好友,只要他能听、能信、能接受,没有一个不得救。纵然造作地狱的罪业,你现在还有一口气在,你都有救。死了堕落在地狱,那就没有法子了,佛菩萨帮不上忙。只要你还没有堕地狱,你就有救。怎么救法?诸佛如来有妙法,教你念佛求生净土,念佛是真实忏悔法。将世出世间一切法统统放下,放下就是不再造作了。只要不造作,就回头了,把阿赖耶识里面恶业的种子,不给它加上增上缘,虽有恶业种子不起现行;不起现行就是说明不受果报。佛教给我们真的是有道理,不是没有道理,因要变成果当中要有缘,因跟果没有办法控制,缘有办法控制。譬如,瓜子是瓜之因,但是瓜子它的缘要土壤、要阳光、要水分、要肥料,它条件具足,种子才能够长成瓜,才会结瓜,它要缘。如果我们把它的缘断掉,把瓜子放在茶杯里面,放上一百年它也不会结成瓜,为什么?缘断掉了。
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佛教给我们度自己就是这么一个道理,阿赖耶识里面业因种子无量无边,现在把所有的缘统统断掉,虽有种子不起现行。现在只加一个缘,念佛的缘,我们阿赖耶识里面,有阿弥陀佛的种子,有西方极乐世界的种子,只把这个种子好好地培养它,其他的缘全部断掉。在念佛堂就是干这种事情,断绝一切种习的缘分,全力加强,所有缘统统集中起来加强念佛这个缘,所以念佛这个缘很快就成就了,三年、五年决定成就。佛在经上讲的不是假话,『忆佛念佛,现前当来,必定见佛』,一见佛什么都圆满。我们自己今天要想去做弘法利生的工作,你怎么个做法?你怎么样才能做得圆满?才能做得心满意足?办不到,没有智慧、没有福德。唯一的办法是先见阿弥陀佛,见到阿弥陀佛你的福慧具足了,你有智慧、有大福德,无论你做什么事情,『佛氏门中有求必应』,你还有什么障碍?还有什么困难?何况见佛之后,我们的生活空间扩大了。今天我们是生死凡夫,我们活在这个世间,我们生活空间是地球,没有办法离开地球,怎么样走也只在地球表面上走,现在还没有能力到其他星球上去。
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我们也常常听说,听说有外太空人、外星人来访问地球,那些能够到地球上来的,确确实实是人道,决定不是天道。为什么?天道不需要驾飞碟,驾飞行工具,不需要,人道才需要;天道到哪里去,不要这些工具。他们还是用飞行的工具,科技比我们发达,所以还是人道,决定不是天道。他们连四王天都不能比,四王天在宇宙之间飞行的话不需要工具。外太空现在报道得很多,这些书籍很多,我们看全是人道,不是在我们地球上的人。娑婆世界人道的范围就很大很大了,不只是地球,许许多多星球上都有人。而人的智慧能力不相等,福报不相同,到哪个地球上投生,哪个星球上生活,各个人业报不相同,都是果报。佛菩萨在这个经上特别专指『南阎浮提』,南阎浮提是我们这个地球。前面说过,阎浮提众生,志性无定,习造恶业,习是习气,不知不觉地他就造恶,所以感得地狱的苦报。底下四句话非常重要,我们要把它记住,全部经文记不住,这几句总要记住。从『南阎浮提,行恶众生,业感如是』,这三句要记住,时时刻刻提醒自己。接着又说:
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【业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。】
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业力很大,大到什么程度?下面举三桩事情。『须弥』这是大山,业力能够移山倒海,山大海深,敌不过业力。业力能障圣道,叫你这一生道业不能成就。无论你怎么样勇猛精进修行,你都脱离不了六道轮回,什么原因?业力。所以佛法教化一切众生,重点是在心、心理。禅宗倡导修行要从根本修,根本就是心里面的念头。宗门如是,教下又何尝不如是?也如是。换句话说,修行要改变心理、改变思想、改变观念,过去我们的心理、思想、观念,念念都是为自己,以自己为本位,这就是造轮回业,这是轮回心。佛教我们把这念头转,转过来什么?我们念念为众生,我们起心动念、思想见解、言语造作全为众生,不为自己,这个好!
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佛给我们讲六道怎么来的?六道是执著才有六道,妄想、分别、执著三个都有变现六道;如果只有妄想、分别,没有执著,六道就没有了,有十法界,有四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,变现四圣法界;假如分别也没有了,那四圣法界也没有了,十法界都没有了,现出来叫一真法界。一真法界里面,在《华严经》上说还有四十一个等级,菩萨有四十一个位次:十住、十行、十回向、十地。等级从哪里来的?妄想没断,从妄想变出来的。妄想断掉之后,等级没有了,那就是究竟佛果,真平等;佛佛道同,真平等,没有阶级了。这是说明一真法界、十法界、三途六道怎么来的。只要起心动念有我,这是我所有的,你的妄想、分别、执著全了,你还能脱离六道轮回吗?诸位从这个地方真正契入体会,那你是真的觉悟了,你不是假觉悟。觉悟了就超凡入圣,圣就是觉,凡就是迷,凡夫就是有妄想、分别、执著。妄想不谈,分别、执著是凡夫,舍掉分别、执著就是圣人,就是佛菩萨;佛菩萨跟凡夫一念之差,你把念头换过来就超凡入圣。
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谁能转过来?在自己,你肯不肯转?你肯转过来,马上就变了。我明白这个道理我转了,李木源居士明白这个道理,他转了。转过来之后,我们为一切众生服务,一切众生是我们的主人,一切众生是我们的老板,我们是当小伙计替他服务。无我,我们才真正得佛法的受用,把业力转成智慧,把业力转变成能力,佛家讲的神通道力,就在念头上一转,业力就转过来了。通常我们讲愿力,把业力转成愿力,业力很大能障圣道,愿力很大能成圣道,为什么不转?如果不转,无量劫中还要搞生死轮回,没完没了,何必惹这个麻烦?后面经文接着还有几句重要:
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【是故众生,莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。】
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这几句要记住,常常提醒自己,不要以为没有报应,那是你自己搞错了。再微弱的一个恶念都感受果报,所谓是『不是不报,时辰未到』,什么时辰?缘不具足,时辰是从缘上讲的;缘具足,果报立刻就现前。诸位如果很冷静,平心静气来观察世界,现在这个果报叫现世报,报得好快,就在眼前。我们要想真正救自己,诸位必须要知道,生命无所谓,不足惜,我们在世间能活几年?百年岁月弹指之间。我是九岁离开老家,距离九华山很近,我离开那个时候那些形象,记忆都很清楚,就像昨天一样。可是那个时候故乡的长辈、亲戚朋友,十之七八都不在了,小时候的玩伴都没有了。人生一场空、一场梦,这个梦要醒悟过来,醒悟过来就是回头是岸。要在起心动念上下工夫,不起一个恶念,念念为众生的福报,我们全心全力造福让众生享福,这个好,不要自己去享福。这样的人决定成就,这样的人诸佛护念,龙天善神保佑,勇猛精进、勤奋不懈在造福,帮助社会、帮助大众。自己的生活过得很清苦,一点不浪费,懂得节俭,用一分钱总想着,想这一切苦难的众生,我能省一分,他们就多一分受用,常常有这个观念。
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佛在经上说,世间一切修行人为什么修行得不到结果?都是妄想、分别、执著太多了,一个念头接着一个念头。经上给我们讲,一弹指有六十刹那,一刹那有九百生灭,那是讲微细的念头。就是很粗的念头都不得了,从早到晚多少念头生灭?我们自己能够觉察得到的。前念灭了,后念接着立刻就生,这里头都有因果,一念善就是善果报,一念恶那就是恶报。不要说是言语造作,那个果报更严重,起心动念统统有果报。所以菩萨在此地,劝导我们、勉励我们、警策我们,『莫轻小恶,以为无罪』,到你受报的时候后悔来不及了。底下几句话说得很明白:
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【父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。】
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果报自作自受,什么人都没办法代替,诸佛如来大慈大悲,也没有办法代你去受报。如果能代,佛菩萨都代了,没有办法代,这是自己作自己受,境界是自己变现出来的。
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经上讲地狱只有两种人:一个是造作罪业的,他受报,变现这个境界;另外是菩萨,菩萨有能力到地狱去度众生,他能够见得到。不是度地狱的众生,不是到地狱受罪这两种缘,地狱在面前见不到。所以这才晓得,不是阎罗王造地狱给这些人受罪,不是,是自己业力变现出来的境界。我们明白这个道理,然后才晓得父子至亲也没有办法代替,自己一定要承受。再看下面经文:
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【我今承佛威力,略说地狱罪报之事。唯愿仁者,暂听是言。”】
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地藏菩萨很谦虚,实在讲地藏菩萨太伟大了。法会开始的时候十方诸佛都来与会,比华严法会还殊胜。华严法会上我们所看到,当然一切诸佛都来了,他不是用佛身,他是现种种不同的身份来参加。地藏法会是佛以佛身来示现,一切诸佛都参加这个法会。地藏菩萨是佛的老师,诸佛的老师,他在此地他这么谦虚,『我今承佛威力,略说地狱罪报之事』。不敢说我知道这个事情,这事我知道太清楚了,我告诉你就行了,现在人一定是这种态度。确实他知道得很清楚,他这个说法教导我们,无论在什么时候要谦虚、要恭敬、要忍让,这是性德。念念之中要降伏自己的烦恼习气,贪嗔痴慢是烦恼、是造业。所以我们在经上看到,他们的言语、他们的表态,用意都非常非常之深。普贤菩萨何等人物,都是如来倒驾慈航示现的。『唯愿仁者,暂听是言』,这个话多么谦虚、多么恭敬,这是教给我们平常处事待人接物谦敬。
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【普贤答言:“吾已久知三恶道报。望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。”】
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这两位菩萨一问一答,目的是教我们这些造作罪业的众生回头是岸,真正皈依三宝。皈是回头,真的回头,依靠佛的教诲去生活,依靠佛的教诲去工作,这叫皈依。经上所说的哪些教导我们应当要做的,我们认真努力去做,哪些事情决定不可以做的,我们一定要断除,这才叫皈佛。
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【地藏白言:“仁者,地狱罪报,其事如是。】
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后面又为我们略说了十四种。
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【或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。】
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这就是拔舌地狱。
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【或有地狱,取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身】。
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这就是俗话讲的油鼎,下油鼎。
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【或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。】
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