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所以一定要把这一些理、事都要搞得很清楚、很明白，人生这么短，何必在这短暂期间造罪业？不值得，非常不值得。《地藏经》常常读有好处，读一遍提起自己高度的警觉，这里面句句都是实话，没有一句是吓唬人的，是威胁你的，佛讲的句句话都真实话。人命无常，国土危脆，为什么不修福？为什么不想来世？来世时间长，这一世时间短。聪明人要为长远打算，不要考虑这短暂的现前，现前无论荣华富贵都是昙花一现，不值得羡慕，不值得追求。生活清苦一点好，常常能提起警觉心，常常能生起出离心，希望脱离六道轮回。这一段就介绍到此地。
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再看下面这一段，『梦寐见鬼』。这也是常有的事情，天地鬼神真有，许许多多人亲身经历过，怎么能不相信？
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【复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，】
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这种种形象。
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【或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。】
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这是讲你在睡梦里面看到这些现象。佛这语气里面我们可以能看到，『若未来世诸众生』，佛那个时候讲未来世，我们现在就是他所说的未来世。我们现在许许多多众生，在梦寐当中见到鬼神；梦是模糊不清楚，寐就是睡觉。凡是模糊不清楚的时候，或有或无这种境界都叫做梦境。而在睡眠的时候，梦境常常发现，几乎每一个人都有这个经验：见到一些鬼神，尤其是见到已经过去的家亲眷属，或者梦到自己并不相识的这些鬼神，看到他的样子很可怜。下面讲悲啼愁叹恐怖，见到这些形象。没有学佛的人见到恐怖的境界多，没学佛。我们学佛之后，在梦中境界恐怖的少了，这种属于噩梦、恐怖梦少了，但是梦到一些鬼神悲啼愁叹多，常常有这个境界现前。遇到这些事是些什么原因？佛在这经上告诉我们，请看底下经文：
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【此皆是一生十生，百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离。无处希望，福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。】
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要记住他是来求你帮助，你不学佛他不求你。为什么？你没有能力帮助他。现在你学佛，他知道你有能力帮助他，他来求你。所以凡是梦到这个境界，我们念佛给他回向，念经给他回向。你念《地藏经》也很好，念地藏菩萨名号也很好。念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，念阿弥陀佛名号都好，这是我们自己本修的法门，本修的法门力量非常殊胜。为什么？天天读，天天念，我们特别给他回向；他是来求帮助，求救拔。在《影尘回忆录》里面，我们看到有一段故事，倓虚法师说的，叫“八载寒窗读《楞严》”，你看那一段。那个时候他们都是在家居士，接触到佛法知道佛法好，对《楞严经》非常喜欢，有几个志同道合天天在研究，天天在读诵。也是机缘不成熟，北方很少有人讲经，所以只有自己几个人研究，依照这个方法来修学。但是他们非常难得，能够一部经几个人在一块儿互相参详学习，能支持八年之久，难得！有这么长的时间，多少有一点功夫，这一点功夫就非常难得，就非常稀有，感动鬼神来求超度。
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因此我们平时读经、念佛、礼佛，乃至于在讲台上讲经，这一堂课毕我们都有回向，回向一定是以真诚之心，『上报四重恩，下济三途苦』。回向的功德怎样做到圆满？做到真正有效果？也是自己一片真诚之心。我们自己平常的修学，点点滴滴的功夫都是为众生，不是为自己，回向的功德就圆满。我今天展开经卷读这部经，为谁？为一切众生。我今天踏进念佛堂念这一句阿弥陀佛，就像经上讲，念几分钟也好，念几个小时，念半天、一天，念两天两夜，为谁念？为一切众生念，他回向的功德圆满。我们今天学教，发心讲经说法，为谁？为一切众生。如果说发心是为自己，利益很小，功德不大；为一切众生，为佛法久住世间，功德就不可思议，经上说的功德都是指这个。
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诸位一定要晓得，为自己的功德很小，同样做一桩事情，为众生、为佛法功德利益无量无边。因为众生无边、佛法无边，你的功德利益就无边。我们明白这个道理，晓得这个事实真相，为什么念念把圈子画得那么小？为自己、为我一家、为我这小团体，同样做的是这样的事情，得的福小？得的功德小，得的利益小。人家同样做这个事情，为什么得无量无边的功德利益？一念之间。佛法讲一念相应，他一念相不相应？与自性相应，与真心相应；自性就是法界，真心就是法界。佛说得太多，我们一定要能体会，要能够记住，依教修行。以后遇到这个情形，有一些信徒来看我们，向我们说出这些事情。《地藏经》上有，就可以告诉他，回家去读经、念佛给他回向。
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还有一些不信佛的，或者是初接触佛法的，遇到、梦到鬼神来找他。我在早年有一个同事，朋友的太太在一个星期当中连续做三次梦，所以她就很怀疑。梦到什么？梦到邻居太太，也是过世没多久，大概过世不到半年。三次做梦，问她要钱，求她帮助；她说她非常困难，生活非常困难。她在梦中的时候，也没有想到她已经死了，没想到。她就奇怪，她说：“你生活苦，不应该找我，你要问你先生。”她就说：“我先生没有钱，求你帮助。”一个星期梦到三次，她就来找我，我跟她也很熟，跟那边都很熟。喔！我就想到，我说：“她们是基督教徒，是没钱，基督教徒不烧纸钱。”我说没事情，你烧一点纸钱给她。她果然就想通了，烧一点纸钱之后再也没有做梦。基督教不烧纸钱，她在鬼道，鬼道烧纸钱还真管用。所以烧纸钱这桩事情，印光老法师在《文钞》里面讲过，他对于这桩事情是既不赞成也不反对。为什么不赞成？佛法里头没有。佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、诵经给他回向。可是不反对。人死了之后轮回有六个地方去，纸钱只有鬼道他能够受用得到，其他道都受用不到。如果他落到鬼道，人家烧纸钱，你不叫他烧，不是把人家财路堵绝了吗？这个东西也是麻烦事情，他对你就起嗔恚心，所以也不反对。我们学老法师这个态度就很好，不提倡但是也不反对。这是民间的风俗习惯，跟佛法不相干，真正学佛，那就不用这些。
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所以晓得梦境当中，梦到这些鬼神与自己都有关系。他如果说是过去生中，十生、百生、千生我们当然不认识。虽然不认识，这些鬼神知道你跟他有缘分，宿世的因缘，他还会来找你求你帮助。鬼的寿命长，人间的寿命短，佛在经上告诉我们，饿鬼道的一天是人间的一个月。所以我们祭祀鬼神，初一、十五正好他吃午饭，吃晚饭，他的一天是我们一个月，要明白这个道理。而且饿鬼道的寿命，大概都是千岁以上，寿命长。那也算是一年三百六十天做一年，一千岁，你要晓得他的一天是我们人间一个月。鬼的寿命比人寿命长得太多了，六道里头真的人寿命短。人寿命也有长的时候，我们生在短的时候，佛经上讲，人的寿命最长有八万四千岁。我们是在减劫的时候，福报很薄，寿命长福报就大，寿命短福很薄。福虽然薄，但是要肯修，很容易，也不困难，修福的缘反而来得殊胜。用短时间修大福报，这是聪明人，有智慧的人。所以这个经文我们要记住，这都是过去生中的父母、家亲眷属，有因缘来找帮助的。下面这是帮助的方法：
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【普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。】
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这就做超度的佛事，所以超度佛事也是从《地藏经》上来的。自己能读最好，因为自己的心诚恳，是自己的家亲眷属，是为他，这心格外虔诚。自己要不能读，请人，请别人，现在一般都请出家人。因为经上讲，别人给他读，他的利益只能得七分之一。所以一般人都请七个人读，他才能得一分，就这么个道理；请七个人读，他才得一分。读三遍、七遍，这样子好。超度的理论方法，我们一定要懂得，它才不属于迷信，你要说得叫人相信，它是事实。
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【如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中永不复见。】
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你再也梦不到他，梦不到是他脱离鬼道了，他得到利益。脱离鬼道，多半又到人道来投生，或者福德利益大的，他能够生到天道；天道总是忉利天以下，生四王天、忉利天。经上讲多半是略说，如果要细说，四王天到忉利天当中，福报等级还是不一样。即使生到忉利天，福报还是各个不同。就如同我们同样生到人道，每一个人一生的受用不一样，有人大富大贵，有人贫穷下贱，同样得人身福报不相同。由此可知，同样得天身福报也不相同。没有福的天人，福很薄的天人，他的物质生活环境，有的时候还不如人间大福报人，还不如，但是他的身是天身。这个道理其实不难懂，你想一想我们人，人道得人身，畜生道总不如人，有些畜生的享受，我们贫穷的人比不上它，比不上畜生。这不是一个道理吗？所以你要细细观察，六道轮回状况慢慢你就能够体会到。富贵人家养的宠物畜生，贫穷人真的不如，差远了。它的饮食起居多少人照顾，生病时候还有动物医院，送到医院还车接送，贫穷人哪里有这福分？所以它是畜生身，有福报的畜生，比我们贫穷的人福气大得多。同样一个道理，天人当中没有福报的，不如人的生活，这是一个道理，所以虽生天也要有福报才行。生天凭什么条件？五戒十善修得好，生天。如果要不修布施，不肯多多帮助别人，生天也没有福报，可见得修福很重要。你真有福报，无论在哪一道，他都享福，所以福报是可以带得去，是不会失掉。功德也能带得去，但是功德是很容易失掉，经上常讲『火烧功德林』，所以功德很不容易保持。福德没有问题，福德可以保持，功德很难保持。功德给诸位说，清净心、定慧是功德，一有贪心起来、嗔恚心起来，你的清净心立刻失掉，你立刻就被迷了；定慧没有，定慧是功德，它跟福德不一样。再看下面一段，这一段是“下贱求悔”，这是修忏悔法。
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【复次普广，若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。】
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这是先举忏悔的一类众生。贫贱是人间很苦的，贫是没有财富，贱是没有地位，在世间它跟富贵是相对的，富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。为什么？个人所造的业不相同，哪里可能出现相同的果报？不可能的事情。所以圣贤人的教诲，希望彼此都能够明了因果报应的事实，大家都没有埋怨了。富贵人有义务帮助贫贱人，贫贱人懂得自己修福，懂得忏悔，懂得修福，社会才能和谐，才能够安定繁荣，彼此互相尊重。他今天富贵他前世修得好，我今生贫贱我没有修，我怎么能怪人？种瓜得瓜，种豆得豆，明白这个道理就不会怨天尤人，知道自己没修。没修不要紧，现在修来得及，我现在可以修，来生就好。富贵人要不肯修的话，只享福不再修福，来生就变成贫贱，这才是真正的道理。
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青莲法师在这一段引用《辩意经》上说，这是佛讲，『五事常生卑贱，为人奴婢』，做奴婢在社会上没有地位，没有地位称之为贱。佛说五种业因受这果报，第一个是『骄慢不敬二亲』，二亲是父母，对父母的态度傲慢，对父母没有尊敬，不孝，他来世会得这样的果报。第二『刚强无恪心』，恪是恭恪，就是恭敬，这一类的人也会有这个果报；自以为是，处处不肯让别人。佛在这经上也常常感叹地说，『阎浮提众生，刚强难化』，为什么佛难教？习气很重，这是我们一般讲个性很强，不容易接受别人的劝导。第三种『放逸不礼三尊』，三尊是说三宝，轻慢三宝。前面第一条是不敬父母，这是不敬老师。世出世间大道就是孝亲尊师，不敬父母、不敬老师；三宝是师道里面第一表率，佛法是师道，是老师里面的模范，老师里面的典型，你怎么可以对他随随便便，一点恭敬心都没有？第四个原因是『盗窃以为生业』，一生干偷盗来维持自己的生活。偷盗的手法很多，一定要懂得盗窃真正的意思，在佛法里面讲不与取，那都是叫盗窃，也是我们中国人常讲的不义之财。你要是取不义之财，做你生活活计的，那就是说犯了这一条。你不应该得到的，你要把它占有，你要把它取得，这也是卑贱的业因。
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第五『负债逃避不偿』，欠债的不肯还债，这一生不肯还债，来世遇到了还要还，躲不过的。这一点我们必须要知道，欠债一定要还，欠命还得要偿命。佛家讲因果通三世，不是这一生。这一生你躲过了，来生怎么办？还有后生，生生世世遇到的时候还是要还，欠命的要还命，欠钱的要还钱。除非对方觉悟，只有学佛才会觉悟；对方觉悟了，你欠我的算了，不要你还，你欠我的命也不要你还，那才行。如果遇不到觉悟的人，他念念放在心上，来讨债、讨命，那就没法子！在佛家文字记载里面，汉朝的安世高大师，安世高的传记，在《高僧传》第一卷，他到中国来还两次命债。过去生中，他也是误杀杀了两个人，这一生当中来特地还两次命债。这两次也是误杀，他误杀别人，人家也误杀他。
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这是菩萨示现告诉我们，成了佛、成了菩萨也没有法子，还是要还命债，欠钱还要还钱，欠命还要还命。不能说你成佛、成菩萨，就可以不要还，没这个道理，因果律就被推翻。做佛、做菩萨还不免，何况我们凡夫？凡夫还债、还命不甘心，不甘心惹得麻烦就大，还来还去没完没了，就有这麻烦。讨债、还债，讨命、要命的没完没了，生生世世搞这个事情，苦不堪言。佛菩萨好在哪里？他统统清楚明了，他有宿命通，他有他心通，他有天眼通，宿世的因缘看得清清楚楚，所以他一笔账一笔账就了了，以后再没事。他是心甘情愿地还，被人杀杀得也心甘情愿，决定没有报复心，账到此地结了。凡夫这个账结不了，就是说不甘心、不情愿，还有报偿之心，冤结得就生生世世没完没了，非常可怕。
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诸位要是细细体会到这一些事相，然后你才知道为什么三宝要尊敬，为什么三宝功德利益这么大，你就能够体会到一些。唯有三宝能够给我们真正解决问题，生生世世不能解决问题，碰到佛法都能解决，这是世间任何法门所做不到的。我们知道自己处在贫穷下贱，处在这个地位，晓得这是自己过去生中造的恶业所感得的果报。明白这个道理，了解事实，就有方法来挽救，挽救的方法是忏悔。『觉知宿业』，这是你明白了。『觉知宿业』，不靠佛法，没法子。世间法里面也有，虽有不究竟。世间有学问的人、有德行的人，还有一些宗教家，他们也知道因果报应的一些事理，也懂得修忏悔法，可是他们知见不圆满、不究竟，因此他的忏悔多半属于事上，能有帮助是小帮助，不能够彻底解决问题。彻底解决问题一定要帮助人出三界，这才算彻底。不能够脱离六道轮回，总是麻烦在后头，眼前缓和一点，事情没完没了，这才知道佛法无比的殊胜。下面佛教给我们方法：
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【志心瞻礼地藏菩萨形像，】
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关键在『志心』，以真诚的心、清净心，真诚清净心就是忏悔法。由此可知，地藏菩萨形像是我们忏悔的一个增上缘。你为什么会把业障消除掉？是因为你志心。你平常用心是用的妄心，今天对著佛菩萨形像是真诚心。
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【乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。】
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