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菩萨一切为众生，地藏菩萨只要众生能得度，我入地狱也甘心，这是地藏菩萨的精神。所以不斤斤执着这些小节，这做得如法。佛法里头，再重的戒律都有开缘，这叫开戒、开斋，不是破斋、不是破戒。如果你自己有贪心，你找的信徒，我不好意思你们常常请我，你就破戒了，那就错了。决不是有意自己这么做的，恒顺众生，随喜功德。所以大乘法里面，这是方便多门，归元无二路，跟小乘人思想见解这些行持不一样。大乘确实是开放，它掌握到原理原则，一切以利益众生为第一，利益众生真正利益自己。
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像现在经上所讲，农历对我们是相当不方便，但是要懂得它的意思。现在一般都用星期，如果我们每一个星期能够修斋戒一天、两天，那功德就非常殊胜。虽然不一定是在这个日期里面，但是一个月的时间不长，这些考察的鬼神一定都能够看见。现代人要过现代的生活，我们不必拘泥于经典上所说，但是精神一定与经上讲的相应，这样就好。一定晓得通权达变，利益现代人的生活，让他在生活上不至于感到有压力，这样就好。请看下面这段经文，在六十一面：
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【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪；何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。】
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这几句话非常重要，全经记不住，重要的经文一定要记住，一定要能把它背过，时时刻刻提醒自己。『南阎浮提』就是指我们这个地球。这个地球上的众生，确确实实举止动念都是在造业，都是在造罪，起心动念都不善，起心动念都是自私自利，这就是业、就是罪。坚固的我执，世间人不懂，好像为自己的利益、为保护自己的利益，大家都认为这是正当的、这是正确的，这哪里有错误？这是世间人的妄想执著。佛说这是错误，而且错得太离谱了。六道轮回怎么来的？就是自私自利我执变现出来的。你妄想执著要不能够破除，不能够放下，你就永远在搞六道轮回。在六道里面，佛经讲得太多，决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。三善道就好比出来度假，观光旅游；三恶道是老家，出去几天又要回老家了。我们在《地藏经》上看得太清楚、太明白，佛说这是大错了。怎么样才是正确？起心动念为一切众生，不为自己，你就能够永远摆脱六道轮回，超越三界，这是正确的。
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佛教给我们真正破迷开悟，离苦得乐；乐不是三界里面的乐，三界里面没有乐。超越三界才真正得乐，佛讲三界统苦；天上也有苦，苦少一点，但是还是苦。这个道理与事实真相，我们都要搞得很清楚、很明白，然后对于佛陀的教诲，真正感恩戴德。我们真是幸运，世间人讲运气真好，遇到佛法，佛是我们真正的善知识，我们遇到，这一生真的得解脱。要遇不到佛法，我们跟经上讲，我们起心动念还是造业、还是造罪。明了之后，为佛法、为众生，为佛法希望佛法普遍地流通，希望佛法久住世间，能令一切众生得佛法的利益；要发这个心，念念要想到一切众生。不但全世界人类，还有畜生，还有饿鬼，还有诸天，所有一切众生都能得到佛法殊胜的利益，我们的心量就拓开了。
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菩萨就是为一切众生服务，为一切众生服务最殊胜的无过于建立佛法，而建立佛法就是依教奉行。就在我们生活里面建立，在我们自己行业里面建立，在我们工作上建立，在我们处事待人接物里头建立；使整个社会，大家生活当中，各行各业当中，统统建立起佛法。所谓建立佛法，大家都知道服务社会、服务大众，现在人讲法，做出牺牲奉献，那就是菩萨；真正这样做，得福无有穷尽。福报现前，佛教给我们要舍，不要去享；一享福就迷了、就糊涂了，佛教给我们舍得。舍是因，得是果，舍财得财，舍福得福，舍什么就得什么，得到之后又要舍。所以舍得第二层意思就更深，把你所得到的再舍掉，那你得到的就更殊胜、更圆满了。永远自己不享受，有福报，福报给一切众生享受，这是真正佛菩萨应化在世间。这个世间有没有？有。懂得佛法的人，真懂他就依教奉行，他就这个做法，做得完全相应，这就是菩萨示现。
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这是说出一切众生没有人教导，那就是这个现象。所以教学比什么都重要，世出世法都是建立在教学上。中国古代这一些帝王都是聪明人，他们治理国家，希望政权巩固，希望国家长远，从哪里做起？教学为先，先要把教育做好。教育里最重要的劝孝，让人民懂得孝道，教导人民知道尊师重道。每个人都修养自己的德行，社会安定，天下太平。所以他们注重教育，把教育列在国家施政第一条。从前国家这些制度，宰相底下有六个部，古时候分工没有现在这么细，它只分了六个部。六个部里头排名第一是教育部——礼部，从前叫礼部；六部里面礼部尚书是第一，教育摆在第一，对于这种事情看得多么重。而佛教教育是另外设一个机构，更加尊重，皇帝自己来推行。这个教育的机构称寺，所以寺这个名称怎么来的？“寺”是皇帝下面办事机关的名称。为什么取这个名称？这个名称是永久建立的，不会改变，要代代相传下去。这种机构，永久设立的机构才称之为寺，决定不能改变，决定不可以废除，用这名称。皇帝他是希望他这个朝代永远下去，不会被人家推翻，希望传宗接代，代代传下去，所以这个机构是永久设立的。
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皇帝下面有九个寺，寺的主管称为卿，所以九卿，三公九卿；三公是皇帝的顾问，现在讲是国策顾问，他有疑难的问题要向他们请教；寺今天讲的是一级单位，直接归他管辖的。佛教的机构也称寺，归皇帝直接主管，皇帝直接来推动佛教教育。中国从汉朝以后，教育是两个体系，一个是佛教育，一个是儒家的教育。儒家教育由宰相负责来推动，佛家教育是皇帝自己来主导、来推动，所以佛教育推广超过了儒家的教育。这是从前人民对皇帝尊敬，以帝王力量把这个教育推动到每一个省、每一个县市、每一个乡村，都建立有佛寺。而儒家的教育顶多一个县才设一个县学，没有佛法推行得这么广，道理在此地，重视教育。而佛法变质变成宗教，变成为死人服务，这历史很短，大概在清朝中叶以后才变成这个样子。清朝初期不是如此，初期还是教育。我们看到康熙、乾隆、雍正时代，佛教依旧是教育，依旧是教学，所以连宫廷里面也读经。
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我们今天读这个经文，『何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状』，就好像是讲我们现代社会。从前人读经读到这些，没有见到这个现象，现在这个现象在世界上太普遍了。我们看到这个现象没有不恐惧的，众生造作这些罪业哪里说没有果报？今天整个世界这些灾变，现在人归咎到自然灾害，非人力所能为，这个想法就是错误的。自然灾害怎么来的？人心变现出来的。如果我们细细去思惟，所有一切万物，刚才讲它都在动，只要是个物象，它的原子、电子都在动，动它就有波。我们人心起心动念，杀害、窃盗、邪淫、妄语，这是极恶的波，而且这个波一切众生都造，你想这个恶的波是多么强大。这个强大的波改变了物质，你影响它、你改变它，使它正常的组合都被破坏。这是我们佛法里头常讲『依报随着正报转』，依报是山河大地，随着人心转，人心善环境就善，风调雨顺，人心不善就发生种种灾变。
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可惜现在一般人他不相信，他认为这个说法是迷信。等到哪一天搞清楚，搞明白，来不及了，世界毁灭了。不相信佛的真实话，你要承受这个果报。这是极不好的波，现在讲的磁场，佛法里面讲光，中国内地讲气；极不好的、极恶的，你接触到身心不安，几乎我们今天全世界的人都有这个感受，哪个地方的人生活能过得安稳？都是忧患忧虑，不知道哪个地方好。都知道灾难要现前，不晓得灾难怎么形成的。这些都是波动的影响。诸佛菩萨的世界为什么那么美好？每一个人心地都清净善良，所以居住依报的环境那么样的殊胜。西方极乐世界，凡是往生去的都是上善之人，你心不善不能去。西方极乐世界在佛法里面讲，它是一个很新的世界，阿弥陀佛建立到现在不过是十劫而已，十劫在无限的时间里面讲是很短暂的时间，所以它是一个新兴的世界。里面的人不是土人，都是外面移民过去的。移民的条件，阿弥陀佛很聪明，移民什么条件？心地善良、心地清净，他选择这些人进去；心地不善良的不准你进去，所以这个世界这么美好。
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不像我们娑婆世界，我们娑婆世界里头有土著，没有法子，这些人心地不善，所以说五浊恶世。众生造作这么多罪业，诸佛菩萨来劝导劝化，劝了也未必听，也未必能依教奉行。可是佛菩萨慈悲到了极处，不听也来劝，劝告永远不间断，永远不停止，总希望有一天你觉悟回头。所以真正明白人、觉悟的人，这个环境不好修行，佛就劝你移民到西方极乐世界，《无量寿经》是教给我们移民。这些道理我们搞清楚，方法也懂得，我们就有很深的信心，知道自己移民到西方极乐世界，在我们这一生当中决定可以做得到的；我们换一个环境去生活，换一个环境去修行。我们也知道尽虚空遍法界是一体，所以移民到极乐世界，然后要帮助这一些六道众生，跟诸佛菩萨一样慈悲，一样有智慧，来教导这些众生。底下一段，佛在此地教给我们修学的方法：
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【能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍。东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。】
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这个果报太殊胜了，所以有许多人看到经上这样说，怀疑，说经上讲得太夸张，与事实真相不符合。这个说法实在说是有过失，他没有了解佛经所说的义趣，开经偈讲，『愿解如来真实义』，这句话重要，你把佛的意思错解了，这是大乘经，这不是小乘经。大乘经是菩萨修的，凡夫可不可以修菩萨行？可以。《华严经》是最殊胜的，里面当机就说到大心凡夫，凡夫可以修学，凡夫可以学菩萨法，可以学如来果地上的法门，这个佛法才是圆融无碍。但是你一定要发大心，大心就是不为自己，为一切众生，这就是大心，大心就能修学大乘菩萨法。由此可知，此地所讲的『读经一遍』，“读”决定不是说，我们看着本子把经念一遍，那果报决定达不到。要怎么读法？读了要能解其义，解了要能依教奉行。每一部经到最后『信受奉行』，这四个字做不到，你一天读一百遍也没用处，念佛古德讽刺人，说喊破喉咙也枉然！读经也一样，也是喊破喉咙也枉然！读经要依教奉行，念佛也要依教奉行，听到这一句佛号，看到这一尊佛像，就要想起佛在经典里头的教诲，是借这个提醒自己，不要忘了佛对我们的教训，我们要把这些教训在生活里面去兑现。不但自己要这样做，还要劝导别人一起来做，这叫读经。意思就是说，一个月当中你去念十遍，你不会忘记。
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佛教我们出家人持戒，戒经每半个月要念一次。为什么？怕忘掉了。半个月再诵一次复习一遍，要依教奉行，不是说念给佛菩萨听的。寒山、拾得讽刺半月诵戒，讽刺的意思是什么？只会半月念一遍，平常一条都做不到，那有什么用处？应当是条条要遵守，条条要做到才对。读经也是如此，《地藏经》上教导我们，这些理论原则方法要做，比半月诵戒还要殊胜。戒经一个月才念两遍，这一个月教你念十遍。我们现在不念《地藏经》，我们改念《无量寿经》行不行？行。《无量寿经》包括《地藏经》，《无量寿经》实在讲无所不包，整个佛法都浓缩在《无量寿经》上。
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我有一年在美国讲《地藏经》大意，在美国东岸几个城市，就有同修来问我：法师，你不是一直都是在讲净土，你怎么又讲《地藏经》？你是不是在夹杂？我说：没有，我还是讲《无量寿经》，讲净土法门。他说：《地藏经》怎么是净土法门？我说：净土法门建立在三福的基础上，你承不承认？他说：承认。三福是《观无量寿经》的，三福第一条：『孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业』，对不对？对！我说：《地藏本愿经》就讲这四句，这个经就是四句的注解；他才明了。所以我们讲这个经是净土的基本法，净土经里面十六个字就包括这一部经，这一部经就是讲这十六个字。你要不懂《地藏经》，三福里头第一福的意思你就不晓得，你也不知道怎么修法。所以我讲《地藏经》是讲净土经、是讲往生经，我没有离开净宗，没有离开阿弥陀佛。
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此地『读经一遍』，一定要懂这个意思。果然能明其理，能行其道，真正经典末后信受奉行，这才真正叫读经。你真去做，真做到，就有这个效果了。『东南西北，百由旬内』，由旬它不算多不算太大，算小由旬。小由旬，古时候，一由旬是中国的四十里，古时候的度量衡比我们现在短。我们在经典里面看到，古人身长一丈二尺，其实一丈二尺这样大的个子，现在人有没有？多的是，太多了。我们看弘一大师《周尺考》，他在戒律三十一种里面，诸位去看。古时候的一尺，大概现在五寸多一点，不到六寸，这样一合的时候，一丈二合现在大概只有七八尺，七八尺的个子太多了。所以一定要晓得那个时候长度计算的单位跟现在不一样。一由旬如果算起来，大概是现在的十里，大概这个是不会差的。百由旬就大了，至少差不多是我们今天讲一百里的方圆，或者差不多是四百里方圆。这么大地方没有灾难，一个人有福。如果说大家都修福，这个力量就更大了。
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我们一个人修的福薄弱，今天居士林建念佛堂，大家都在里面共修，诸位能看到。我想你们学佛也走过不少地方，也见过不少道场，我们今天讲气，中国人讲气，这个气氛旺盛，可能在一生当中，你看到居士林这第一。为什么？这么多人在那里真念，他离开念佛堂则不论。进念佛堂的时候他真念，所以磁场就特别殊胜，进入这个道场人能生清净心，能生欢喜心，这个力量就保佑这一方。这一方的人，这么大的一个磁场在这里发出这个波，影响这个地区。所以这个念佛堂，在我想象，半年之后会影响整个新加坡的气氛，让新加坡的居民每一个人都会生欢喜心。住在这个地区的人，心里面就很安静、就很快乐、就很欢喜。什么力量？这边这个电波发射的太大了，超过一般人的胡思乱想，把你那个波，这个波拉平，产生这么大的效果。现在世间人讲思想波，我们这个思想是佛的思想、菩萨的思想，这么大的波，我讲经的时候说，我们的频道跟阿弥陀佛的频道相同接通，所以这个波借着诸佛菩萨的波，产生极大的效果，这个效应很大。此地虽然是三四百万人没有关系，这一个磁场可以盖过它，可以把他们那个波产生大的变化，让他们心情平静，心情安和，真正得到欢喜，感觉得这个地区安稳，这个地区太平。佛法这样殊胜的利益可惜没有人知道，没有人真干！
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我们真的要感激李木源居士，没有他的大力支持，我怎么讲、怎么劝都很难产生效果，讲的时候，人不相信。这个地方李木源居士相信，一切条件都具足，这么样的热心认真努力来做这一桩事情。我们想能做上个半年、一年之后，社会大众见到这个现象自然就肯定，自然就发生欢喜。现在我们看居士林人愈来愈多，昨天李居士告诉我，参加这一次超度比去年的人多得太多，念佛的人也多了。听说有一些中元参加其他的法会，他们不去，都到这儿来，好现象，感应不可思议！这个示现确确实实有这个效果，我们今天看到这些事实，更是能够断疑生信。『当此居家，若长若幼，现在未来』，现在是现前的利益，『未来百千岁中，永离恶趣』，这是说明影响之深、影响之广。
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这经文是讲读经的利益，前面我们已经说过很多，可是这个意思实在说是无有穷尽。我们要深深地去体会，千万不要把它看做迷信，那我们当前，甚至于来生后世的利益，往往当面错过，这是非常可惜，真正是无法弥补的。我们是凡夫，诸佛菩萨他们的心比我们清净，他们的智慧比我们高，他们无论是看人、看事、看物，都比我们看得透彻，比我们看得深远。我们对于这些圣贤人的话，圣贤人的教诲不能够深信，不能接受，不能奉行，常常依照自己的妄想去做，哪有不犯过失的道理？所以佛在此地讲，阎浮提众生，真正是起心动念无不是业，无不是罪，句句都是真实话。经到这个地方，这是劝我们每一个月把经典温习十遍，真正的意思是叫我们不要忘记佛菩萨的教诲，时时刻刻想着要依教奉行，真正目的是在此地。
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产生的效果我们也深信不疑，这一个地方真正发心修行，正是中国古人所说，一个人有福大家沾光，这个人的福愈大，那他的功德影响力就愈广。这个地方是讲，真正得诸佛菩萨的威力加持，这个修行人住在这个地方百由旬之内，那这个范围多大。在新加坡修行，几乎连整个中国大陆都包括在其中，四千里，有这么大的力量。诸位要知道，真修才有这个力量，如果不是真干，四十尺的距离都达不到，别说四百由旬。这是实实在在，一定要明白这个道理。这个道理现在人实在讲，比从前人更容易理解。从前人读这个经他能够念得懂，能够相信，我们真的是不能不佩服，他的善根福德深厚。因为古时候的解释，没有办法很详细，又找不到证据。现在我们得到科技的进步，用科学方法来证明，比从前容易懂得多了。这个道理前面曾经为诸位说过，希望大家细细地去思惟。
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真正的道理，就是我们现在科学家讲波动的现象。前面跟诸位说过，凡是物象都会产生波动的现象，但是所有物象产生的波动，它那个波是平和的。所有的物质，我们讲植物、动物，这个波是很温和的、很正常的，波的幅度震动不会太大，它在一定的范围。因为它永远保持这个状态，这个状态虽然变化，它变化得很微弱，这说明它波动的现象，是一种正常的现象。近代的科学家已经认识清楚，根本没有物质的存在。物质是什么？物质确实是波动的现象。这一个认知很了不起，跟佛法讲得太接近。佛法讲宇宙、众生怎么来的？十法界依正庄严从哪里来？从无明来的。『无明不觉生三细，境界为缘长六粗』，可见得无明就是波动的现象，这是真正把十法界依正庄严的源头找出来，哪里有事实存在？我们感觉得有事实存在，这是波动的相续相，《金刚经》上讲，『如露亦如电』，露是相续相，电是刹那生灭相。刹那生灭实在讲就是不生不灭，生灭同时，波动的现象是生灭同时，所以佛讲不生不灭。我们要能体会到，不生不灭不是真的不生不灭，真的不生不灭，说不生不灭就毫无意义。它确实是生灭，生灭为什么说它不生不灭？同时的，生灭同时。佛在经上用闪电来做比喻，是说它的速度太快了，这个问题以后我们在《华严经》上会详细说明。
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可是有情众生的波动，超越物质发射出来的波，不知道要强多少倍。我们在经上读到，佛讲『依报随着正报转』，这句话很难懂。依报是我们的物质环境，我们的生活环境，佛讲生活环境是随着你的心在转，随着你的念头在转，很不好懂。《楞严经》上又说，『若能转境，则同如来』，转境是物质环境能够随心所欲，佛说那你跟诸佛如来是同一个境界。这些话我们在经文上读到的时候确实很迷惑，其实我们用科学来证明，就很好懂。今天讲我们以电波来做比喻，电波的干扰，所有物质发的波弱、平和，我们思想发的波强大，起伏悬殊，这个波可以干扰它的波，我们这个波发出的波强，就盖过它，这个样子就改变物质的结构。物理的结构是从波动产生，你只要能够改变它的波动，物质的结构，甚至于星球的结构都会改变，星球在太空运行的轨道也会改变，能产生这么大的波动。
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一切有情众生的波，有善、有恶、有无记，分成这三类。无记性的波，可以跟一切物质的波打成一片，非常平和，这是诸佛如来的一真法界。十法界里面，这一切众生的波就有善、有恶，所以造成物质现象巨大的变化。正因为这个道理，因为这个事实真相，古圣先贤对于一切众生特别强调教育，佛家教育说得最透彻，跟我们讲人与人的关系，人与一切有情众生的关系，人与一切动物的关系、与植物的关系、与矿物的关系、与大自然的关系，最后再超越与天地鬼神的关系，与一真法界的关系，佛教里讲的就是这些事情。你都明白、都通达，然后晓得虚空法界一切众生跟自己是一体，是一不是二。既然是一体，哪有没有关系的道理？我们身体上任何一个细胞发生问题，都会觉得全身不舒服，它不是一个地方。一根很小的针刺，刺到我们皮肤任何一个部分，全身都感觉到。同样一个道理，我们起心动念，尽虚空、遍法界都有感觉。为什么我们感觉不到？我们现在身体麻木不仁，别说针刺你不知道，刀割的时候你都不知道，麻木了。麻木就是迷，迷而不觉，麻木了。诸佛菩萨身体健康正常，他是清醒的状态，所以一点点小的疼痛，他统统知道。所以诸佛菩萨是个健康人、正常人，我们是个不正常的人，是麻木不仁的人。我们用这种比喻，诸位比较容易理解。
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然后你就能肯定，真正依教修行，这个波动它有这么大的力量。就是在这样的距离当中，你的波很强，能把这个范围之内不正常的波盖过，你把它压倒，你可以干涉它，它不能干涉你。你这个波是善的、是好的，那个地方纵然是恶的，恶的波招来的灾难，你这个善比他那个恶强，能够化解他的灾难，让他的灾难不起现行，就这么个道理。所以修行要认真，要用真诚心，这个力量强大。世间人用的是妄心，我们用真心，用真心就非常非常可贵。你用真心力量就太大了，因为一切诸佛菩萨用的是真心，你这个心跟他一样；换句话说，你震动的频率相同，就跟他接通。接通就是我们佛法讲的加持，世间人讲的保佑，你的频率跟他相同才能够接通，这才得到加持，得到保佑。我们的频率跟他的频率不相同，怎么样也起不了感应，起感应也是沾一点边缘，受一点点影响，没有直接接通。这些事情用电波来说，诸位就很容易体会。
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真心决定就没有妄想，大小乘经论，佛苦口婆心、千言万语，无数次的劝我们要断除妄想，一定要从断烦恼下手。妄想里面我执是最根本的妄想，执著这个身是我，这是妄想的根。那要修什么？这个身不是我，什么是我？我有，不是没有。尽虚空、遍法界是一个我，佛说这话人不相信。不但一般人听了不相信，出家人学佛学一辈子，学到老死他还不相信。如果他相信，他就成佛了。他为什么成不了佛？他不相信。为什么说相信他就成佛了？相信他就证得清净法身。清净法身尽虚空、遍法界是一个身，这个身叫体、一体。诸位常常听到，佛法里面讲『无缘大慈，同体大悲』，同体怎么讲？虚空法界跟自己同一个体，就是自己。禅宗里面所谓，『父母未生前，本来面目』。本来面目是什么？就是清净法身。法身哪有生灭？法身没有相，法身能现一切相，诸佛菩萨没有身能现一切身。我们明了，要真干才行，这是真正的自己。
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