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大鬼王看到了派遣小鬼去照顾。『及土地分』，“土地”就是说我们讲的土地公。派这些小鬼，派这些土地去卫护，就是一般所讲的保佑。他保佑不是保佑人，是因为你人行善他才保佑。这个善决定是那一点善心、那一点善念，感动鬼神来护卫你。可是世间人往往错会了意思，希求鬼神保护，保护他什么？保护他的贪嗔痴，这就搞错了。保佑他升官，保佑他发财，发了大财，他再来供养鬼神；跟鬼神谈条件：你帮助我发一百万，我拿一万块钱来供养你。这就是什么？贿赂鬼神。他干坏事，希望鬼神帮助他、成就他干坏事。这样不但不能得到鬼神帮助，鬼神就来祸害他，所以鬼神作恶的就很多。这样感得是恶鬼恶神，也可能帮助你发财，财发了之后叫你一败涂地。你所感得的不是正神，是邪神、邪魅，是妖魔鬼怪；正神远离你，不来卫护你，这个道理我们一定要懂得。你的善事一定是善心，一定是善念，差别就在此地。心地邪恶，天天拜神、天天拜菩萨都没用处，决定不相应。所以一个道场，道场主持的人，道场里面大众心不在道，心里面也是搞名闻利养、贪嗔痴慢，问问这个道场有没有佛菩萨？没有。塑的是佛菩萨形像，佛菩萨根本就不会到这个道场来。哪些人来？妖魔鬼怪冒充佛菩萨，在此地诈骗众生。你感得的是妖魔鬼怪，你拜的是妖魔鬼怪，不是佛菩萨。这些鬼神保护你，下面说：
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【不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事近于此舍等处，何况入门。”】
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都在一念真善，善与善相感应，你有鬼神保护你。在佛的戒经当中佛说过，你能够受持三皈，就有三十六位护法神日夜保护你；你持五戒，持一条戒就有五位护戒神保护你，五戒全持就有二十五位护戒神保护你。你修十善，就是此地经上讲，这些鬼王派遣小鬼、土地卫护你。我们都受三皈依，也有受五戒、受菩萨戒，有没有这些护法神保护？不见得。何以说不见得？你所受的是名字戒，是形式不是实质。你受三皈，你有没有皈？有没有依？如果只是请一个法师给你做个仪式，实际上你也没有回头，你也没有依靠，你还是跟从前一样，这个没有护法神。三皈，皈是真的回头，依是从今以后确确实实有了依靠，要跟你所依的相应，你才是真正的皈依，你才能感得护法神保护你；不是说做一个形式，形式没有用处。
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所以从这段经文当中我们就体会得到，都是在一念真心，决定不是虚妄。皈是回头。从哪里回头？从迷邪染回头，要依觉正净，这是学佛基本的条件、基本的原则。皈依佛，佛是觉的意思，我们要从迷惑回过头来依觉，觉而不迷，对人、对事、对物，一切时、一切处觉而不迷，你才叫皈依佛。这三皈你受了一条，在一切时、一切处，我们刚才说过，起心动念、分别执著就是迷，就是不觉，不起心、不分别、不执著，那是觉，那是不迷。我们有没有做到？做到才叫真正皈依。法是正知正见、佛知佛见，不是妄想，妄想是邪知邪见，从邪知邪见回过头来，依正知正见，这叫皈依法。僧是清净的意思、和合的意思。不但要六根清净，而且与一切大众相处的时候，决定遵守六和敬；别人守不守不关我的事，我一定要遵守。你这才叫名副其实的三皈，你才能得三十六位护法神保佑你。如果形式上做了三皈，依旧是迷而不觉，邪而不正，染而不净，护法神一个都没有。护法神看你是不是真的皈依？真的皈依，没有形式，护法神也护持你，护法神是讲实际不讲形式。在形式上，再有修行、再有名气的高僧大德给你做仪式都不管用，问题是你真正做到，没有人给你做三皈形式也管用。
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我当年初学佛的时候，章嘉大师是这么告诉我。章嘉大师叫我学戒，做到一条你就真正受了一条，不在登坛形式，那没用处的。他叫我去学戒，一定要真正做到，做到一条，这一条你就真正得了，你就得到一条戒，你就感得护戒神保护你。形式上受了而不能够去受持，不能去做，那是犯两重罪：一个是你犯的恶做罪，另外一个犯的是破戒罪，所以造双重罪。一定要去做，认真努力去做，时时刻刻提醒自己。所以在今日之下，读诵大乘就非常重要，《观经》三福里头所说，『深信因果，读诵大乘』，对我们现代的人来讲太重要了，决定不能够疏忽。因为你每天读，你才晓得自己应该怎么做法，你不读你怎么知道？深信因果，你的警觉心就高，才真正能做到不迷、不邪、不染，深信因果，要知道迷邪染必定堕恶道。我们生命太短暂，几十年一弹指就过去，何必要造罪业？何必要招这么苦的果报？所以你真正相信，你就不会干这个事情了。眼前纵然生活苦一点，也能咬紧牙根忍过去，没事！这一点苦算什么？后来能得大自在、能得大乐，眼前贪图这一点小便宜，后头要受大苦。所以不了解因果的人，不相信因果的人，他敢做；相信因果的人他决定不会做。鬼王说出他们对于一切善心的人，做善事的人，他们是怎样一个心态，我们在这里明白了。心善行善，恶鬼都来拥护你，都不会伤害你。
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【佛赞鬼王：“善哉善哉！】
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佛听了他们的报告非常喜欢，也赞叹他们。
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【汝等及与阎罗，】
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阎罗是鬼王最大的。
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【能如是拥护善男女等，】
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他们参加忉利天宫这一会，如来这个法会是真实的法会，这里面每一个人所说的话，每一个人所表态，都是从真诚心里面流露出来的，决定没有一丝毫虚妄。所以他们这些表态，得到佛的赞叹。佛对他们奖励，也利益这些鬼王们。
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【吾亦告梵王帝释，令卫护汝。】
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这是他的果报，他能够发心护念这些善人，佛也奉劝大梵天王、忉利天主来护卫他们。这是善有善的果报，因缘果报丝毫不爽。我们要深深地明白这个道理，明了浅不行，要深深地明了，然后你才知道修善，修善的好处、修善的利益，你也肯去做了。摆在我们眼前，现代的人无论是中国、是外国，哪一个不爱财？都被财迷了。在从前我这一代年轻的时候，大概在三十岁之前，对于财色名食睡都看得很淡，都有一点抱负，想为国家民族建功立业做一番事，还有这个念头。可是现在年轻人，你去问一问？发财第一，怎么样赚钱，跟我们那个时候的想法完全不相同。不要说是懂事，二十岁以上懂事，每一个人头脑转怎么赚钱？他在学校学的功课要学赚钱的行业，要学这些科目，将来到社会上一定做赚钱的事业，没有钱赚不干。如果你要再仔细观察，你问问小学生，一、二年级小学生怎么赚钱？头一个就要赚钱，这还得了！这就是教育彻底失败。自私自利达到了极处，社会还能安定吗？孟夫子所说的上下交征利，这个国家就危险了。
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今天社会确确实实从上到下所看是什么？利摆在第一，道没有，义没有，礼也没有，什么都不要，就是争利。每一个人都争利，不就打得头破血流吗？现在社会我们在新闻里面看到，每一个地方暴动抢劫，干什么？争利，争不到就抢。干些什么？损人利己之事。损人利己这句话是错了，不可以这样说法，如果大家都这么说，每一个人都损人利己。损人不利己，损人害己，我们要把这个话纠正过来。大家一听损人害己，他就不干损人的事情。为什么？他不害自己。损人利己没有关系，多杀几个人不要紧，我自己发财，错了！损人决定不利己，不利己还在后头，将来决定堕三恶道。佛法里面因果事情讲得很透彻，讲得很清楚，欠债一定要还钱，欠命一定要还命，你杀人将来一定被人杀，逃不掉。你多杀一个人，多杀一个众生，将来你被他多杀一次。连极小的动物都不可以杀，它有生命，它也有嗔恚心，你杀它，将来它有势力的时候，它一定杀你。佛说得很好，『因缘相会时，果报还自受』，你骗别人，一定会遭遇到别人骗你，你欺负别人，一定别人会欺负你。什么样的因，一定得什么样的果报。
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我们深深明了这个道理，为什么不做好人？为什么不多做好事？做好人、做好事，你有好的果报。什么叫好事？好事的标准是什么？一定要读大乘经，你才知道什么事情是好事，好事的果报是什么。世间真正的好事是菩萨事业，我们现在一般讲佛事，佛事是真正的好事。但是佛事又怕人误会，什么叫佛事？给死人念经，那叫佛事，这岔到哪里去了！所以现在说法是非常非常困难，往往让人家听到就产生了误会。『佛』这个字是印度梵语音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟。“佛事”就是我们在日常生活当中所做的一切事你都是有智慧的、都有觉悟，那么所有一切事都叫做佛事。名词术语我们一定要搞得清清楚楚、明明白白。我们对人、对事、对物都依高度的智慧，用现在的话说，理智不是感情的。感情是迷，理智是觉，处事待人接物我们有理智，不用感情。我们的生活以高度的智慧，这都叫做佛事，这样的佛事大家喜欢，大家很乐意，我们一定要明了。所以一切心行、事相之中，佛菩萨的事是最圆满、最殊胜的。佛菩萨所做的，跟我们现实的生活没有两样，就是把念头转变一下，把迷邪染转变成觉正净。你的生活是佛事，你的工作是佛事，你处事待人接物样样都是佛事，佛事的果报无比的殊胜。真正的幸福美满，就在过佛菩萨的生活。
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【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本业缘主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死，俱不得安。】
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我们先看这一段。『说是语时』，这一句话是承前启后，前面恶毒鬼王给世尊这一段话说完了的时候，这时候法会里面又有一位鬼王，名字叫“主命”。从名号上我们就能够体会到，这个鬼王所管的这些事物，就是我们这个世间一切人生死，专门管这些事情，所以称之为主命鬼王。『白佛言：‘世尊，我本业缘』，用现在话来说就是他的职务，“业缘”现在的意思他的职务，他所管辖的事务，是专门管阎浮人命，这个人要出生、要投胎，他照顾这些事情，这个人死的时候，他也照顾他，『我皆主之』。从这个地方看我们就明了，人从生到死与天地鬼神有密切的关系。过去的教育跟现在不一样，过去的教育多多少少与三世都能够连接下来，讲过去世，讲现在世，也讲未来世；未来世是讲死后，人死之后，过去是我们没有出生以前，这叫三世。
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中国古老的教育，教育的内容有三个重点，第一个是教你做人，了解人与人的关系，你要不了解，你就不会做人。不会做人，这个人间就像经上讲的是险道，步步都踏向三恶道。你会做人你就能够避免险道，你得人身你还能保住人身，将来再得人身，一定比现在过得更殊胜、过得更幸福，这是教育。第二个重点是了解人与大自然的关系，与一切动植物的关系，与自然生态的关系。你明了之后，你才懂得养生之道。第三个重点是教你人与天地鬼神的关系，这个关系要能建立得好，你得天地鬼神拥护，你得他们帮助；如果关系处不好，处处得罪天地鬼神，你的麻烦就大了。诸位要晓得，天地鬼神不是佛菩萨，他还是凡夫。凡夫依旧有七情五欲，没有离开，他见到人修善他生欢喜心，他赞叹你、利益你；看到人作恶他不高兴，他生嗔恚心，他要找你麻烦，他要惩罚你。所以天地鬼神是凡夫，我们要记住，六道凡夫。古老的教育跟佛法的教育，都懂得这些事实真相。
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实在说，从前人无论世出世法都很重视禅定，在佛法讲禅定，世间人虽不讲禅定，他提倡清心寡欲，宁静致远。在日常修养当中都重视清净心，心地清净到一定的程度，鬼神生活状况你能够体会到，你能够见到，在学佛的人禅定当中常常看到，所以鬼神决定有。鬼神与我们的生活关系非常密切，就跟我们现前世间政府里面组织一样，国家每一个机构、每一个设施，与我们生活都有关系，这个道理一定要晓得。现代人，从科学的眼光来观察，如果深入一层，对于佛经所讲的这些事相，我相信他也能够体会得。在中国一般所谓的气氛，我们与大众相处，你感觉得有气氛，与大自然界相接触也能够感觉得它的气氛，外国人叫磁场，我们中国人叫气氛。你一接触时候你心里面就有感受，同在一个地方，人多的时候跟人少的时候，气氛又不一样，白天跟夜晚气氛又不相同，这些事情往往我们有很明显的感触。这种感触用现在科学家他们的观察、他们的说法，这就是波动的互相接触。如果波动频率相接近，我们就感觉得很舒适；如果彼此波动，波动动的幅度很大、很频繁，我们就感觉得很不自在，感觉得很不安，这些理事不难懂。
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我们人这个身有波动现象，心里面思惟想象波动更为明显，一切物象也有波动的现象。天地鬼神的活动，跟我们的思想波没有两样，人死了这是生命结束了。身是物质，他的思想没断，并不随这个身体而消灭。这一个事实可以说，一切宗教家都承认，真正有学问、有德行的人他也肯定，人不是说死了一切都完了，死了一切完了这好办。不但人死了没有完，一切物质消失也没有完，岂不闻科学家所谓“精神不灭、物质不灭”？这两句话是真理，这两句话在佛法里面可以说是『诸法实相』，真实相。一切物质的生灭在佛法讲是缘聚缘散，缘聚的时候不生，缘散的时候不灭，物象尚且如此，何况精神？所以决定不是迷信，决定是事实。许许多多人在一生当中，与鬼神的接触、与鬼神的感应都会有很多次，细细的思量他怎么不存在，他跟我们自己生活怎么会没有关系？主命鬼王跟我们的关系尤其密切，他在此地说的话，『在我本愿，甚欲利益』，“利益”是帮助，人在出生的时候，在死亡的时候，主命鬼王的意思总是想帮助他，希望他能得安稳。『自是众生，不会我意』，这一切众生不懂得鬼神的意思，鬼神是什么意思？欢喜见到人修善，厌恶众生造恶，所以这经上讲，一念微善都得鬼神拥护，佛菩萨赞叹，何况你修的是大善！众生不懂得天地鬼神的意思，搞得生死都不得安。这话是什么意思？下面这就说明：
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【何以故？】
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为什么？
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【是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐利益眷属。】
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这就说明家里面生了小孩，在世间讲这是喜事，后继有人。中国人重视传宗接代，后继有人，所以无不欢喜。欢喜你应当做好事，应当懂得做善事，才能够增益你这一家的光辉。主管你这个地区的土地公、土地神，土地神就像邻长、里长一样，中国古时候的保长、甲长，管你这一个村的，管你这个地区的。这些鬼神他看到你做善事，你家里又添小孩欢喜，『拥护子母，得大安乐』，母子平安，你的眷属得利益，鬼神保佑。再看底下一段，不懂天地鬼神的意思，那就造作罪业了。
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【或已生下，慎勿杀害。取诸鲜味，供给产母及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。】
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