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这是说明福田，真正的福田是利益众生。在往年我劝人修福，我都是劝人发心流通佛法，流通佛法的方法是印经。在过去只有印经布施，印经布施是财、法、无畏三种都具足，是好事情；其次，我常常劝大家照顾病苦，一些病人、生活很清苦的人，我们布施他，布施医药，救济贫苦；第三桩我劝人放生，放生是无畏布施。这是我许许多多年来，讲经说法奉劝诸位，这是真正的福田，决定没有过失、没有弊病。我没有劝人建道场，建道场未必是真正的福田，如果这个道场不是修学、弘扬正法，那这个福田是假的不是真的，我们种这个福种错了。正法的道场不容易遇到，很难很难遇到，真正是可遇不可求。遇到正法道场我们要极力去修布施供养，布施供养一定要如法。
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李居士最近找到这块地，我们要建“弥陀村”。他来问我：“要不要建宫殿式的？”我就告诉他：“不必。宫殿式的建筑花钱太多，未必能适用。”我说：“我们建现代化的建筑，摆脱庙宇的形象，我们提倡佛教教育，所以采取现代化的建筑。”他们昨天把图样拿来给我看，念佛堂是圆形的，顶上还有一尊佛像。我给他讲不要把佛放在那里晒太阳、淋雨，不恭敬，那个佛像应该取消；做现代化建筑，省钱、适用这才重要。主要的就是要成就大家念佛的功夫，希望人到这里来念佛能得功夫成片，能得一心不乱；得功夫成片就决定往生，这才叫真正的福田、真实的福田。他学校的部分我们接收过来，稍微装修一下可以办佛学院，解行相应，这很重要。念佛的人每一天要听经，不听经，念上三天就懈怠了；听经是天天劝他，天天给他打气，我们在那里看着不能让他退转。每一天讲经就是为这桩事情，帮助他勇猛精进。
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这是真实的福田，我们在旁边看得很清楚、很明白。一分钱不可以浪费，才能成就施主一片布施的心意，不可以糟蹋。佛家常讲『地狱门前僧道多』，谁堕地狱？出家人堕地狱。为什么堕地狱？不知道节俭，不知道恭敬，浪费施主的财施。这里面就造很多罪业，你自己修持有什么功夫？你有没有得一心？有没有功夫成片？如果没有，换句话说，西方极乐世界你还在那打问号，你未必能去得了。你要去不了，你这些受用，这就是佛门常讲『施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还』。所以一定要懂得节俭，要懂得修福，要懂得惜福，能省一定要省，该用一定要用，该用绝不吝啬。
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现在布施，法布施除了印经之外，多了，范围比从前广。我们现在有录音带、有录像带、有CD，甚至于现在我们还利用卫星电视，利用网际网路，这些都是属于布施。许许多多同修从事这个工作，是以内财、外财来修真实布施的功德，现在我们的范围比从前广大多了。昨天晚上同修来告诉我，我们现在在此地做CD，量做得很大，全世界各个地区都向我们要。我们请别的厂商来替我们做，价钱算得很便宜，一片一块五。他来跟我说，如果我们自己要设厂，自己来生产，一片成本只要五毛钱；换句话说，我们过去送人家一片，现在我们可以送人三片。我说这个事情好，我赞成，等李居士回来，我们研究自己设厂来生产。这样修福那就是百生、千生受大福利。只有真正明了佛理的人，明了事实真相的人，才知道自己应该如何修福，怎样才得大福利。
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此地说讲“大福利”不是人天的福利，人天福利不大，到西方极乐世界做佛、做菩萨，那个福利就大了。六道众生的福利，你们念过《无量寿经》，六道众生福利最大的是大梵天王，大梵天王要跟西方极乐世界凡圣同居土下下品往生的人做一个比较，差很远；西方极乐世界的人福好比大梵天王，而大梵天王的福好比我们人间贫穷之人，不能比，这才叫真正是大福利。我们肯帮助别人成佛，我们自己成佛就决定有把握；真正帮助别人成佛，一定要给大家做好的增上缘。我们知道这些念佛人，他们有善根、有福德，缺少因缘，纵有善根、福德，没有因缘，这一生还是不能成就。他在家里念佛，他在其他道场念佛，他有干扰，他心定不下来；我们常常听同修说，在家里念佛，家里头儿孙常常来找麻烦，朋友常常打电话来干扰，心定不下来。我们有这个念佛堂，进去之后念佛堂里头没有电话，不装电话，寮房里面统统没有电话，你的心就定了，没有人来找你，不受干扰。这是我们提供他修学的因缘，提供他修学的环境。
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李居士有胆量，我很佩服他。将来住在弥陀村里面，人一分钱不收，什么条件？“肯念佛”，就这么一个条件。男女老少都行，只要肯念佛，你就能住在这个地方，弥陀村供养你一辈子，一直送你往生。今天全世界多少政府做这些福利事业，跟弥陀村都比不上。外国这些老人院、退休村虽然办得不错，还有很多限制，申请手续还很麻烦。我们将来弥陀村申请手续只有一条，“你肯念佛”，你就可以进来；外国地区的人，只要取得新加坡合法的居留，就养你一辈子，你什么都不要操心，衣食住行都供养。李居士要设计制服，到弥陀村就要换弥陀村的衣服，你以前的衣服都不要了，生活当中四事供养统统照顾到，这是大布施。钱从哪里来？还不晓得，还不知道。李居士有信心，我们没有福报，阿弥陀佛有福报，我们替阿弥陀佛工作，阿弥陀佛当然照顾，信心从这里建立的。佛有福报，我们是替阿弥陀佛服务，后台老板是阿弥陀佛，所以怕什么？放心去做，全心全力去做，决定能做得成功，决定能做得圆满。特别是居士林最近这一段时期，我们看到愈布施愈多，不是说布施就减少，布施就缺乏了，不是，愈施愈多，给我们带来无比的信心。所以福田一定要认识清楚，哪是真实的福田，哪一种福田决定得到诸佛菩萨护念、龙天善神保佑。
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现在这个道场李居士跟我也讲得很清楚，我们给世间做一个示范的道场，做一个模范。做成功之后，希望各地方的人到这边来参学，所以此地欢迎全世界各个地方的念佛人都到这边来念佛。一般到这边来新加坡海关会给你一个月到三个月的时间，你就可以住在这里念一个时期的佛，把这个地方的经验，把这个地方的做法带回去。希望将来在全世界各个地区都有这种念佛堂，都有这样的弥陀村建立，确实可以为社会、为世间、为一切众生消除灾难，带来的是安定、和平、兴旺。所以这个布施，这种修福真正是百生、千生受大福利。我们非常幸运遇到这个缘，我们修一点随喜功德，不要看轻这一点随喜功德，这一点随喜功德不可思议。我们能珍惜这个缘，我们这一生就没有空过，这一生过得有意义、有价值。
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佛学院要改组、要招生、要扩大，这个想法是正确的。因为将来其他地区再要建这种弥陀村，我们人手不够，一定要培养许许多多的人才，帮助各个地区来建弥陀村，推动净宗的弘传。所以底下招生，李居士跟我商量不限于中国，全世界各个地区在家、出家我们都收。居士主持正法道场的很多，在此地居士林是居士主持的，这个地方净宗学会也是居士主持的。过去我亲近李炳南老居士，台中佛教莲社、台中慈光图书馆，都是居士主持的。所以我们不要有分别心，万万不可以认为出家人比在家人高一等，错了；高，要看你修行的功夫高低，不在形象，这一点我们要明了。这个事情民国初年欧阳竟无大师在支那内学院院训里面，就有很长一篇篇幅开导这桩事情。往往出家人自尊自大最后堕落，造作许多罪业，在家人处处谦虚反而能往生净土不退成佛，很值得我们警惕的。
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欧阳大师特别强调一句话，“佛法是师道”，他提出“佛教不是宗教，不是哲学，而为今世所必需”。他说佛法是师道，师道里面老师第一大，特别提倡尊师重道。老师有在家的，在家人他是我老师，我跟他学的，老师第一大；决定不能说我是出家身份，他是在家身份，我应该比他大，那错了。在家居士是我们的老师，我们也称他做和尚，和尚是梵语，意思是亲教师，我的法是他传给我的，是他教导我的，这个人是我的亲教师，亲教师称和尚；和尚不分男女老少，不分在家出家。阿阇梨是老师身份，他的言行可以做我的榜样，我应当向他学习，所以阿阇梨也不分在家、出家。现在许多密宗上师阿阇梨在家人，黄念祖居士就是密宗的阿阇梨，出家人跟他修学，也要顶礼三拜右绕三匝。佛陀当年在世，维摩居士在家的，舍利弗、目犍连见维摩居士，行礼跟见世尊没有两样，也是顶礼三拜右绕三匝，行师生之礼，没有把他看做是在家人。这个观念我们必须要把它扭转过来，佛法当中老师第一大。如果是居士，甚至于在家女居士，她讲经说法，她来教学，我们也要把她看做佛陀一样，不可以有丝毫分别心，不可以有轻慢心，我们才能得到成就。
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【尔时佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫一切众会说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。”】
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地藏菩萨在前面向世尊请教，六道众生修福，修福不一样，果报也不相同，请教世尊把这个事实真相为我们说出，这一段经文是世尊叙说。经文『尔时』，就是地藏菩萨请教这一桩事情的时候。世尊告诉地藏菩萨，『吾』是世尊自称，今天在忉利天宫，在一切众会之中，『一切众会』包括十法界的大众，这一会无比的殊胜稀有。我们在序品里面看过，十方一切诸佛如来、诸大菩萨，当然这里面也包括九法界的众生。所以这一会实际上跟华严海会无二无别，只不过这一会是假忉利天宫而开的，其实已经突破了时空。我们看到尽虚空、遍法界六道众生参与这个法会，也跟《华严经》上情况相同，都是诸佛菩萨应化在六道、应化在恶道，以这些鬼王的身份出现在大会当中，所以一切会众无比的稀有。『说阎浮提布施，较量功德轻重』，这就是允许地藏菩萨的请求，说说“阎浮提”就是我们地球，地球上这些人修福得报的轻重。末后这两句特别嘱咐地藏菩萨，实际上是嘱咐我们大众，『汝当谛听』，“谛听”是仔细地听，『吾为汝说』，下面这是世尊要为我们说法。请看经文：
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【地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。”】
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实在讲地藏菩萨完全是代表我们，“我对这个事情很疑惑，非常欢喜希求世尊为我们说这个事实真相”。青莲法师在注解里面给我们说了几句话，这几句话都是现实生活的状况，我们把注子念一遍，『阎浮提人能行布施者，必报生天上』。真正修布施，如理如法的布施，布施是福、修福，福报大他到天上去享福。所以世尊在天宫说布施功德轻重，为什么不在人间说，在天上说？这是把这个意思给我们点出来。说『当谛听者，夫布施之业，乃众行之源』，这两句话是纲，总说。『且财物无常，五家争夺。凡愚吝惜，靡有舍心』，这是讲世间人的状况，现前社会更是如是，不择一切手段夺取财物，这造罪业。『遂使妻儿角目』，这是家庭不和，『兄弟阋墙。眷属乖离，亲朋隔绝』，这都是说出我们现实社会的状况。到底是什么原因造成的？现在这个状况太平常、太多了，在中国、在外国，几乎我们六根接触的全是这个境界。我们要了解这个业因果报，那就要仔细听世尊在下面的开示。请看经文：
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【佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，】
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这些人都是在社会上有地位、有财富，能布施的人。
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【若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。】
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这是所布施的对象，佛法里面称之福田。福田有三类，这一类是“悲田”，是世间最可怜的。这些人过去生中没有修福，虽得人身，生活非常困苦。我们有力量的人看到这些众生，应当以大慈悲心，尽心尽力去帮助他们。业因果报，青莲法师在注解里面也略略地提了一些，他末后的一句引经所说，『要观前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。福报如影响，不可不知也』。种福得福是如影随形，应当要明白这个道理。下面是世尊教给我们，应当用什么样的心态去修布施。
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【是大国王等，】
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『等』，前面所说的宰辅大臣、长者、刹利、婆罗门等，就是说在社会有地位、有财富、有能力的人，应当要修布施。佛在经里面常说，有福报应当与一切众生共享，这个福报就大了，这种福报永远享受不尽。如果贪财悭吝只供给个人享受，纵然你的福报很大，你这一生受用完了之后，来生就没福了。没有福报那他到哪里去？这我们很清楚、很明白，如果不是到恶道去，在人间也是贫穷、诸根不完具者，也会堕落在这一个阶层。所以我们明白这个道理，了解事实真相，应当要修福。富贵人能够修福，贫贱人也能修福，而且将来得的果报也是平等的，只要尽心尽力修福都是圆满的。这说是大国王等。
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【欲布施时，】
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行布施的时候。实在讲布施是一切时、一切处，不可以间断，要紧的是你用什么样的心去帮助别人。
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【若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。】
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这个布施是最殊胜的，真正慈悲心。『大慈悲』是平等心、清净心，没有分别、没有执著，对一切众生同样的一个爱心，这叫大慈悲。『下心』是谦虚，对人尊重，没有一丝毫傲慢的习气，更不可能有傲慢的态度。『下心含笑，亲手遍布施』，这个事情亲手去做。如果在因缘不足的时候，自己没有办法亲自到那个地方行布施，那就要派人、派代表，派人去也要教他布施的心态，『软言慰喻』，和颜爱语，安慰接受布施的这些人。他们都生活在困难当中，要对他有安慰。
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【是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】
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大家都晓得布施供养佛的功德最大，人人都喜欢供养佛，而疏忽了对这些贫穷之人。下面所说的今天所讲的社会残障之人，对他们的布施你所获得的福报，跟布施诸佛如来没有两样。我们对诸佛如来布施是极其虔诚恭敬，要以这种心态来对这些贫贱人布施，那个福报就一样。为什么？因为你是平等心，你得的福是平等福，真的是境随心转。所以诸位要想真正学佛，要想在这一生当中真正做佛，不是做不到，佛在经上教给我们是真话不是假的，决定要把一切众生看做是自己的过去父母、未来诸佛。众生当中有富贵的，我们知道他前生修福，是我们过去父母；众生当中有贫贱的，我们也明白过去生中没修福，也是我们过去父母。我们以同样真诚、清净、平等心来孝顺，布施供养是孝养父母、是奉事诸佛。所以佛给我们讲，一切众生跟我们是什么关系？过去生中父母，未来诸佛如来。如果我们用这样的心去看一切人、看一切众生，你成佛的时间缩短，大幅度地缩短。你要是念佛求生极乐世界，这一生当中决定往生；换句话说，你念佛为什么不能往生做佛？是你看轻了众生，自己一副贡高我慢的态度，把自己这一生往生不退成佛的机会错过，不是诸佛菩萨不帮助你，是你当面把机会错过。这是值得我们反省，值得我们检点。如果对这些事情真正觉悟、明白了，我们菩萨道真的是一帆风顺，哪里会有障碍？
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