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1701218800 【若未来世中,有善男子、善女人,供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经,一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳,何况令受。】
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1701218802 这段话我们一看,释迦牟尼佛把护持众生的事情拜托给地神,嘱咐地神护法,护持这一些依教修行的人。九华是菩萨道场,是菩萨教化众生的基地。我们要是明白,就知道应当怎样做,这个道场我们要发心来供养,要发心来建立,使这个道场光大。我们要帮助坚牢地神,帮助地藏菩萨,将地藏的精神弘扬到全国,弘扬到全世界,我们得福无量无边。经文讲到这个地方,使我们有很深的感触。世尊灭度之后,下一尊佛是弥勒佛,还没有出现在这世界之前,这当中有很长的一段时间;佛在《弥勒下生经》里面告诉我们,以我们世间年代来计算,大概是五十六亿多年。这么长时间里面,没有佛出世,没有人教化众生,众生闻不到善法,随着自己贪嗔痴慢造无量无边罪业,感受的苦报那就苦不堪言。世尊大慈大悲,把教化众生的事情付托给地藏菩萨;换句话说,佛不住世,地藏菩萨是代理佛,菩萨的地位跟其他菩萨地位不一样。正如坚牢地神在前面所说,文殊、普贤、观音这些大菩萨,也非常慈悲度化众生,世尊没有将无佛出现这一段时间付托给他们,没有,把这桩大事特别付托给地藏菩萨,我们想想原因在哪里?
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1701218804 应当善于体会,没有佛法的地方,众生习惯造作罪业。怎样才能够救度这些众生,避免不堕三恶道,大家想想用什么方法来教?能够挽救的无过于“孝敬”,这是造作恶业的众生,你要是劝勉他,他也能接受。帮助大家从心理建设,地是心地,藏就是心地里面含藏着真实的智慧德能,心地宝藏。所以这个法门对于这个期间的众生,五十六亿万年这段期间的这些众生,这个法门最契机。所以说是要帮助众生、救济众生,免堕恶道,这部经是救命的经,是教我们在人天两道把脚跟站牢,不失人身,不堕恶道,这个经典无比殊胜的功德利益就在此处。以这个为基础,再用《无量寿经》,用往生的这些经论,帮助你超越六道轮回,超越十法界,一生当中作佛作祖,这是在末法时期佛度众生的不二法门。但是末法也只有九千年,九千年之后经没有了,众生很苦,完全要靠地藏菩萨示现。那就不是佛说《地藏经》,地藏菩萨要帮助一切众生。我们能够想象得到,地藏菩萨一定是劝一切众生断十恶、修十善,孝亲尊师,这样才避免不堕恶道。所以地藏本愿法门,对我们任何一个人来说无比的重要,也无比的亲切,我们应当发心认真修学,认真地来宣扬。
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1701218806 这里面经文里头重要『供养』、『转读』,『但以地藏本愿经,一事修行者』,这教导我们专修专弘。注解引用佛所说的『制心一处,无事不办也』。世出世法最宝贵的是一心,专精没有不成就,最怕的是分心,学得太多、学得太杂,就没有办法成就;不但是佛法,连世法成就也都很艰难。世法有世法的业因果报,佛法成就完全靠精进。佛在经论上常讲,世法的善根有三种:无贪、无嗔、无痴,这三善根;出世法的善根只有一种『精进』,精就是专一,纯而不杂,『制心一处,无事不办』,你能成就。
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1701218808 我在初学佛法的时候,我一出家就教佛学院,我没做过学生。我教佛学院的时候我有一个理念,向佛学院的负责人建议,我希望佛学院能有一个好的方式,让每一个学生专学一部经,或者是一部论,希望学生一生把他的精神功力专注在这一门上,不要学得很多很杂,我想那是很难成就。如果佛学院里面有一百人,有两百人,每一个人学一部经那就有一百部经、有两百部经,每一部经都是专家。学《地藏经》一生专攻《地藏经》,每一天专念《地藏经》、专依《地藏经》修行,专讲《地藏经》,这个人就是地藏菩萨,专家,世界第一;哪个地方要请讲《地藏经》,请地藏菩萨去讲。专学《普门品》一生专攻这部经,依照《普门品》修行,每一天读诵《普门品》,宣讲《普门品》,这个人就是观世音菩萨。不要搞多,不要搞杂,搞一样,做专家,不做通家。通家很难做,通家一定要大彻大悟、明心见性的人,才可以做得到,中下根性的凡夫是决定不可能。但是下下根人,如果他专修专攻他能成就,为什么?『制心一处,无事不办』。
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1701218810 学《楞严经》专学《楞严经》,天天读《楞严经》,依照《楞严经》修行,专门弘扬《楞严经》,这个人是首楞严王。我在一九七七年在香港讲《楞严经》,那时候《楞严经》好像我讲第七遍。有一天碰到演培法师,演培法师找我,“你是首楞严王”,虽然是讲笑话,专攻专弘有效。我在李炳老会下学《楞严》,我在他会下十年学五部经,十年学五部,第一部《阿难问事佛吉凶经》,你们看到我这个本子,我当年学经头一部。第二部《佛说阿弥陀经》,第三部《普贤菩萨行愿品》,第四部《金刚般若波罗蜜经》,第五部《楞严经》,我十年学五部经;而将整个精神力量用在《楞严经》上,所以《楞严经》前后我大概是讲七遍。
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1701218812 李老师晚年,我们有八个同学发起请他老人家讲《华严》,什么原因发起的?他老人家有一次在中兴新村讲经,我们这是常随众,大概有二三十个人,他老人家到哪里,我们这些人都跟他一道去。曾经在讲经当中,他告诉大家他生死自在,他想什么时候往生能往生,多住几年也不妨。我们听了之后,回来跟同学们商量,老师既然生死自在,希望他能常住世间,常住世间什么方法?他老人家住世没有别的就讲经,想想《华严经》很长,找一部长的经让他讲,他没讲完总不好意思走,所以八个人联名请他讲《华严经》。我还供养一套《华严经疏钞》,那个《疏钞》是线装本,上海华严经会印的,这一套线装四十册。我把这一部《疏钞》送给他。他还特别告诉我:《疏钞》我要在上面圈点;我说:没有关系,供养老师,你爱怎么圈点就怎么圈点。当时李老师也打算用三年的时间把《华严经》讲完,他一个星期讲一次,而且还有台语翻译,进度非常缓慢。我在台中听一卷,八十卷听他怎么开头,开头好难讲,看他怎么起头,这一卷听完之后,我到台北也讲《华严》;我讲的进度比他快,我讲得比他详细,用的时间比他多。
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1701218814 他讲一半就往生,这个也有特别的因缘。他原来曾经说过,《华严经》讲圆满,最后再讲一部《阿弥陀经》,他就往生。我根据他的进度来算,他至少要活到一百三十岁他才能把这个经讲完。九十七岁这一年走了。原因是什么?他吃东西食物中毒。这是同修供养送来的,李老师的习惯非常慈悲,一定当着人家的面来吃,让他生欢喜心,这是李老师的习惯。吃了之后,他感觉到不对,当然不是同修害他,同修是真正供养他,好心供养、善心供养,但是东西可能是放得太久,不干净。尤其现在食物里面有很多化学的成分,有很多里面放防腐剂,对一个年岁老的人来讲抵抗力比较衰弱,所以他吃了,他是一个很好的中医生,吃完之后人走了,他解毒,第一次毒解掉,没有影响,没事。过了几个月又遇到一次,他也吃了,吃了之后,这个人走了之后,他找解毒的药来吃,来不及了,那个毒扩展太快;这一次他病了三个月,体力大大的衰退。我到台中去看他,他就提出警告,告诉我千万不要到馆子里吃东西,所以我在台湾从来不上餐馆。他这一句话总给我讲了十几遍,我印象非常深,告诉我吃东西一定要小心。
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1701218816 现在的食物包装得很美、很好看,其实不干净,不但在台湾地区,在美国亦复如是。不要以为先进的国家东西都是可靠的,不见得,美国这些环保卫生不尽如人意。总而言之,要处处小心谨慎。这是李老师的慈悲,所以他走了,实在讲也是众生没福,众生有福他老人家一定能够多住世一段时期。所以《华严经》他讲到『十回向品』,十回向品讲完接着后面是『十地品』,十地品就没讲,十回向讲完他就走了。这一部经讲圆满相当不容易,这个地区的众生有大福报,这一带的众生有大福报,才能有这个感应。诸位要晓得,讲《地藏经》,坚牢地神,许许多多神众来护持道场,讲《华严经》那更不可思议。
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1701218818 今天居士林道场殊胜,明理的人知道,因为讲大经诸佛护念,所有龙天善神都集中护持这个道场,道场哪有不兴旺的道理?再加上念佛堂念佛,毗卢遮那佛跟阿弥陀佛双方的护持,这个现象到哪里去找?真正是百千万劫稀有难逢。这个盛会我们遇到,这个缘在此地成熟,不可思议。我们深深相信这样殊胜的因缘将来必定在中国成熟,而且我相信在中国成熟的时机愈来愈近。从什么地方知道?从讯息当中传来。中国念佛、念《无量寿经》的人愈来愈多,这是非常好的讯息。新加坡这个地方,南洋的佛国,这个地方小;中国要成为佛国,全世界的人有福。我们在这个经上看到,地藏菩萨在往昔因地当中曾经做过小国王,跟他邻国一个国王朋友,这两个国王都是用佛法来治国,以十善业道教化人民。我们在经上看到,以十善业为治国的根本,那是菩萨国王,是如来化身,这是一切众生、一切人民真正有福报,感应得诸佛如来、诸大菩萨化现为国家的领导人,这是稀有难逢的大事。也许我们在这一生当中会看见,这个国家的领导人是诸佛如来示现的,政府里头一些官员是菩萨示现的,人民有福。
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1701218820 注解『今专读不思议开显之经』,这句话重要。所以《地藏菩萨本愿经》实实在在讲,跟《无量寿经》,跟《大方广佛华严经》同一类,《无量寿经》上一开端就告诉我们,『开化显示真实之际』,跟『不思议开显』一个意思;那《华严》更不必说,我们在此地已经讲了七十座,虽然经文讲得不算太长,讲得很详细,诸位都能够体会得到不思议开显之经,这三部经都是不思议开显之经。『罪顿消而功速成,何事多求,杂乱心志』,这是劝我们但依《地藏本愿经》一事修行。《华严经》大,你能够专依一品、一章,都能成就不思议的功德,“罪顿消”,灭罪快,功德很快就成就。『何事多求,杂乱心志』,这两句话非常非常重要,我们今天多少年轻发心的大德在家、出家,勇猛精进,但是到最后没有很好的成绩表现,原因就是他学得太多,修得太杂了。
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1701218822 我在这一生经验当中告诉我,我专修专弘,一门深入。我是专依《阿弥陀佛经》,晚年宣讲《无量寿经》,《无量寿经》是大本《阿弥陀经》,我在《阿弥陀经》里面专攻蕅益大师的《要解》、莲池大师的《疏钞》,我的一生功力用在这上面;讲其余经论,这是接受邀请,看到没有人讲。因为在那个时代,我必须要学习讲台经验,你发心讲经,讲台经验非常重要,不能离开讲台。这李老师过去嘱咐,他举个比喻说,“曲不离口,拳不离手”,曲是唱歌,唱歌的天天要唱,每一天要吊嗓子,打拳的人每一天要练习,三个月不练习筋骨就僵硬。讲经亦复如是,天天要上讲台,千锤百炼。所以人家请我讲什么经,我就讲什么经,我把这个当做讲台训练来看,是在讲台上取得经验。依我的意思来讲,一部《弥陀经》讲到底,我不会讲第二部经。但是我讲这部经大家不愿意,他们喜欢听这个、听那个,恒顺众生。从恒顺众生当中学随喜功德,随喜功德是什么?讲台经验,跟大家结结法缘,取得讲台的经验,是这么个道理。
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1701218824 另外一个因素,讲经的人太少,多讲几部经留下这些录像带、录音带,给后学做一个参考资料,帮助后学,这也是我一个愿望。所以我讲的不是我本学的,我本学的就是一部《阿弥陀经》。所以说是一事修行非常重要,身心世界一切放下,连佛法也要放下,佛告诉我们『法尚应舍,何况非法』。往年在这边讲过一部《金刚经》,也讲得相当详细。这一部经是韩馆长,与此地一位同修郑英良居士,两个人发心启请。我想想有一些念佛的人念得不如法,不得受用,所以她们启请我说也好,让他们听听般若法门,帮助他们看破,帮助他们放下,然后这句佛号才能得力,所以用这个方法来辅助念佛功德。
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1701218826 我们再继续看下去,『此即南岳有相安乐行也』,南岳是天台家。『言修行者,谓如说而行。若闻而不行,如说食数宝,何济饥贫。谚云:‘说得一丈,不如行得一寸,是真实训世语耳’』。末后这几句好,劝勉我们要真修。学佛第一个要建立信心,我们相信老师,老师是释迦牟尼佛,老师决定不欺骗我们,深信老师真诚慈悲教诲,然后要懂得老师教诲的意思,要解其义。解义之后要认真去做,依教奉行,这样才能得真实的利益。
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1701218828 “汝以”,“汝”指坚牢地神,你“以本神力而拥护之”,拥护一事修行者,专修专弘的这个人;你以本神力去拥护他,我们世间话讲保佑他、加持他,让一切灾害及不如意这些事,他听都听不到,何况他去受?当然他不会遇到。这段话是世尊嘱咐坚牢地神,劝请坚牢地神要保护这些人,帮助他们成就。注解里面我们也念一念,这一段注注得很好,『敕地神拥护者』,敕是上对下,这是叫他。『以此善信,若佛现在,足称四信。今于灭后,可当五品』,四信跟五品都是天台家讲地位的名称。天台智者大师这是如来示现的,许多人都晓得,史传里头也有记载,说他是释迦牟尼佛再来的,释迦牟尼佛应化在中国。诸佛菩萨再来示现的很多很多,身份不暴露,我们凡夫不认识、不知道。
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1701218830 而智者示现念佛往生西方世界,他在往生的时候他的学生向他请教:老师,你往生西方极乐世界是什么样的品位?智者大师很谦虚:“因为我领众”;领众是什么?管事,操心;“所以品位不高,五品位往生”。五品位是生凡圣同居土,这是示现教导我们,为大众服务,管理这些行政业务是牺牲自己,舍己为人;意思就是说,如果他不领众、不管事,他只有清修,品位就高了。牺牲自己的品位,成就大众,功德无量无边;这是大慈大悲,不求自己的利益,牺牲自己的利益,成就大家,这是菩萨。但是这个地方我们要仔细去观察,他的牺牲是有底线,不是说管理大众事情,将来自己不能往生,还要搞六道轮回,那就大错特错!他有个底线,决定往生,往生品位差一点没有关系,希望你们大家往生的人品位都比我高,我比你们低,行!我决定得生。所以他们是有底线的,不是不能往生,决定得生净土,一定要懂得这个意思,不是说专门为别人,自己将来往生都错过了,不是这个意思。这是智者大师示现,给我们的启示。
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1701218832 五品位是什么?这个地方也是讲五品位,这个一事修行者,供养,转读,依经,依教奉行,一门深入。天台的五品位第一个叫“随喜”,在随喜里面断疑,断散乱心,专修专弘,专就破散乱心。他的心神是专注,他不散乱;换句话说,他妄想少。第二“读诵”,他读诵专读一部经,专学一部经,他不杂,减少污染。第三“欢喜说法”,破吝法。世间人吝财,学佛的人、出家人没有财,没有财有法,怕的是吝法。你有法不肯教人,不肯传给人,欢喜说法破吝法,这是障碍,这是大烦恼。第四“兼行六度”,第五是“正行六度”,兼行六度是什么?是自己修,这个六度是自利,不是对他,所以叫兼行,是自利。布施是什么?布施是放下,放下妄想、分别、执著,这是布施,这布施没有对别人有好处。持戒是自己在生活中规规矩矩,自己用功,按部就班,循规蹈矩,都自己。忍辱是耐心,在修学上有耐心。所以这个六度完全是对内、对自己,兼行六度;它的效果破无明、长智慧。
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1701218834 正行六度是从事相上帮助众生,所以正行六度跟兼行六度差别在此地。正行的布施就是利益众生,财布施、法布施、无畏布施,对外、对人,不是对自己;兼行六度是对自己,正行六度是对别人。所以在正行里面要破四相,像《金刚经》上讲『即相离相』,不是不做,很认真、很努力去做。虽做不着相,在这里面修『无我相、无人相、无众生相、无寿者相』,《般若经》上讲『三轮体空』,这种修学法自利利他。领众修行是正行六度。可是在正行六度里面,能够离一切相那就是兼行六度,正行就是利他,兼行自利。不着相就自利,就能破无明;着相不能破无明,着相就变成福报,变成世间福报,修福。这样的修福,像今天李木源居士主持居士林、净宗学会,实在讲就像智者大师一样,他如果着相,将来果报大梵天王,他要不着相,西方做佛去了。这个修的是真实的福报,大福报。
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1701218836 所以他们修行的功德,天台家讲跟藏教『五停心观』类似,境界差不多相同。五停心观:数息停散,停就是止的意思,数息观是止散乱,不净观是止贪心贪欲,慈悲观是止嗔恚,因缘观是止愚痴,念佛是止一切业障,所以跟五停心观的境界类似。智者大师讲他往生只有五品位,『可当五品。以读经,是第二品。供养,乃第四兼行六度品』,这是我把五品位的大意略略地给诸位介绍出来。我们看注解,『始由一念信解』,开始我们初学佛的人接触,相信懂得,明了它、理解它。『以至深信观成』,明白之后,又真正能够依教奉行,信心就加深。观成是什么?我们对于宇宙人生的看法改变,逐渐逐渐我们想法看法,跟如来、菩萨看法想法相接近,这就超凡入圣了。超凡是超越凡夫的见解,接近佛菩萨的境界,佛菩萨是人,跟诸佛菩萨的看法想法相同。『当知五品观行为如佛』,五品观虽然不很高,凡夫做得到,太高了凡夫做不到。五品观是凡夫可以做到,凡夫这种心行也很像佛,接近佛、很像佛,『故令拥护也』。所以世尊嘱咐,这个一事修行的人,虽然是凡夫,跟佛很接近,跟佛是同一个方向、同一个目标,所以嘱咐坚牢地神要保护他、要拥护他。
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1701218838 这一行末后,这是《金光明经》里面所讲,『坚牢白佛言』,这是坚牢地神说的话,虽然不是在这个法会,不是在本经,可见得坚牢地神发愿,也跟地藏菩萨一样多次地发愿。他说『说法比丘,坐法座时,我常昼夜卫护不离,隐蔽其形,在法座下,顶戴其足』,我们相信地神所说的话是真的、是兑现的。所以真正发心说法,以真诚心说法,无私心说法,利益众生心说法,你坐在这个座位上,坚牢地神就在你座下,地神恭恭敬敬在顶戴;可见得升座说法不是开玩笑,要以殷重之心,一丝毫疏忽不得,你疏忽你就得罪地神。所以不如法的人登坛说法,妖魔鬼怪围绕,这是一定的道理。在这些地方我们要特别留意,要深信佛语,佛讲的话句句都是真实,这一段的意思很长。
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1701218840 请看经文:
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1701218842 【非但汝独护是人故,亦有释梵眷属、诸天眷属拥护是人。】
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1701218844 经文是接着前面坚牢地神护持供养、转读、依照本经理论方法修行的人,世尊在此地又告诉我们,不仅仅是地神护法护持,“释梵”,“释”是帝释天王,中国人讲的玉皇大帝,外国宗教里面讲上帝、天主;“梵”是大梵天王,这些天王与这些天神。“眷属”都是属于天神,没有一个不拥护这个人。这个人是什么样的人?在前面:『若未来世中,有善男子、善女人,供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经,一事修行者』,就是这种人。经文里面未来世就是指我们现在,释迦牟尼佛当年讲经说的未来世、说的末法,就是我们现在的时代。关键『善』,善男子、善女人。善是一个标准,什么样的人才能称善?最简单的标准,《观经》上讲的三福,世尊在总结里面告诉我们,『三世诸佛,净业正因』。第一福里面给我们讲了四句:『孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业』,这四句话统统做到,才是善男子、善女人,这是『善』字最低的水平。如果这四句做不到,不能称为善男子、善女人,这是我们必须要记住、要明白。为什么我们读经,依照经典的方法修行,所得的结果不是经上所说,原因在哪里?都在这一个字上,经上讲得很清楚,善男子、善女人,不是善男子、善女人,依照这个方法修行,果报就要差很多,没有这么殊胜,这是一定要懂得。
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1701218846 昨天晚上我们在《华严经》读到,『三十三天王』代表初地菩萨——欢喜地;三十三天王就是忉利天主,他代表什么意思?五戒十善。换句话说,还是净业三福里面的第一福;孝亲尊师,以大慈悲心修十善业道,这欢喜地。如果我们不能够依教奉行,我们连最低的善男子、善女人标准都达不到,一生学佛只能说是跟佛结个善缘而已,能不能成就?不能成就。最殊胜的成就也不过是来生得人天福报,没有办法了生死、出轮回,这个道理一定要懂。经上,一切经论都讲『善』字,我们一定要认真学习,要达到经典『善』的标准,这里面讲的果报太殊胜了。这样的标准能不能获得这样殊胜的果报?不能,为什么?你这个善是刚刚达到标准,这初级的善,小善。《地藏菩萨本愿经》是大乘经,它不是小乘经,所以这个善的标准还要向上提升。三福里面第二福:『受持三皈,具足众戒,不犯威仪』,这比前面高多了,这是二乘善,阿罗汉跟辟支佛的善。他们修行能不能得这个果报?还是不能,还差一截。再向上提升是大乘善,还要加上:『发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者』,那就是此地善的标准。
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1701218848 你以这样的善心善行,供养地藏菩萨,转读《地藏菩萨本愿经》,依照这个经典的理论方法专修专弘,『一事修行』是专修专弘,你才能得到坚牢地神的拥护,你才能得到欲界天、色界天的天王、天神拥护。他凭什么拥护你?因为你是菩萨,善男子、善女人不是别人,是菩萨,他怎么会不拥护?三福你做到第一条你只是世间善人,欲界里面一切善神会保佑你,你这一个地方土地神会保佑你;坚牢地神是全世界的总地神,用不着他来,派几个小土地来就够了。如果你的善达到二乘善,声闻、缘觉,你已经不是凡夫,在小乘上你已经入了圣流,你就能够感得天神来拥护你,这些天王尊敬,天神拥护你。你是菩萨,天王也尊敬你、也拥护你。
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