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对于世间之感情，我们一般讲情结要淡，愈淡薄愈好。念念为众生、为社会，不要想到自己，想到自己就是造业、就是造罪。别人都为自己，那是他的事情，他要搞六道轮回，佛都管不了，我怎么能管得了？修行证果的事情，要靠个人自己努力，谁都帮不上忙，佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，这是你自己的事情。十法界就是十条道路摆在我们面前，你自己愿意走哪一条，佛给我们说明，让你自己选择；自己要随顺烦恼、随顺习气，大多数是走三恶道；真正觉悟，舍离一切烦恼，随顺佛菩萨的教诲，成就功德。功德跟福德我们必须要辨别，要很清楚。『及不思议威神之力』，这是讲地藏菩萨，特别在六道当中，勤苦地教学，以圆满的智慧、善巧方便帮助特别是恶道众生。再看底下经文：
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【我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：‘正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽。’】
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这一个事实真相，我们从观世音菩萨口中得到，不仅仅是释迦牟尼佛一个人赞叹地藏菩萨，十方无量诸佛异口同音，没有一个不赞叹地藏菩萨。而地藏菩萨的功德，一切诸佛如来共同赞叹都赞叹不尽，底下讲『正使过去现在未来诸佛』，就是十方三世一切诸佛，说地藏菩萨功德都说不尽。地藏表什么？诸位要晓得，孝亲尊师；地藏菩萨的功德就是孝亲尊师的功德。前面跟诸位同修报告过，为什么释迦牟尼佛灭度之后，把教化众生这桩事情，不付托给其他的菩萨，要特别付托给地藏菩萨？为什么不付托给观音菩萨？前面都跟诸位说过，付托给观音菩萨，观音菩萨做不到；付托给文殊、普贤，文殊、普贤也做不到。付托给地藏菩萨，地藏菩萨人家孝敬，孝敬是根；观音菩萨是孝敬的发扬光大，你没有根，他从哪里发扬光大？所以一定要懂得这个道理。
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然后你就晓得，我们学佛从哪里学起？从孝亲尊师学起。今天社会动乱，动乱的根源在哪里？迷失了地藏，不懂得孝亲尊师。所以一个社会的安危，一个社会的治乱，一个社会的祸福，根在家庭；而家庭的根在夫妇，世出世间教学都懂这个道理，都在这个根本上用了许许多多心血在教导，希望大家觉悟。夫妻两个结合，不是你两个人的事情，对于整个社会你有责任。你夫妇不合，你家庭就破碎；家庭一破碎，社会就动乱，全世界的人遭殃受罪。谁懂得这个道理？佛陀教育多么重视家庭，儒家的教育讲求“敦伦尽分”。现在社会动乱，大家疏忽了家庭教育。所以整个动乱，整个灾变的来源，不晓得从哪里来，你怎么能够防范？你怎么能够救拔？一家人相聚固然是有因素，佛在经上讲人与人之相聚四种原因：报恩、报怨、讨债、还债，恩恩怨怨没完没了，这是事实真相。
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人为什么受教育？为什么接受圣贤人的教诲？圣贤人了解事实真相，你明白之后你就能化解。纵然是一家人是报怨而来，在中国第一个模范是舜王，舜王家庭那就是报怨而来的，那不是报恩。一家不合，舜他有智慧，他懂得尽孝，能够把一家冤家相聚，把它怨结化解，能够做到一家人互相尊重，互相亲爱，互相合作，在佛法讲这是菩萨。菩萨不是看到冤家债主躲避，不是的，如何化解它，躲避不能解决问题，来生来世还会碰到，一定要懂得化解，所以才说冤家宜解不宜结。小而一家人，要有智慧，要有耐心去化解，解冤释结，培养恩义，你一家自然和睦。和睦你这个家就兴旺。这里头有大道理。地藏菩萨教化众生这个基本的概念、基础的课程，功德利益即使三世诸佛如来都赞叹不尽。下面观音菩萨又说：
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【向者，又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。】
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注解里头说得很好，“向者”，这里头有远有近，近就是本品的文字，远是赞叹品初的文字。
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【唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。”】
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观音菩萨不但为我们做证明，更为我们启请，他启请的话，『为现在未来一切众生』，“现在”是当时参与法会，“未来”就包括我们在内。我们今天读到这个经典，来研究这段经文，包括在这一句经文之中。请世尊为我们再介绍地藏菩萨不可思议的这些事，目的是让天龙八部这些护法鬼神，瞻礼得福。“瞻礼”是什么？生起孝敬之心，这个心一生就得福；鬼神生心，鬼神得福，我们生心，我们自己就得福。下面这是世尊接受观音菩萨的启请，为众说法。
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【佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘。】
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世尊乘便在这里先对观音菩萨一番称赞，观音菩萨跟我们这个世界缘分很深。“佛不度无缘之人，所以我们学佛就要懂得跟一切众生结法缘。这个意思我们要清楚，结法缘，不可以结情缘。“情”一生，麻烦可就大了，生生世世纠缠不清，那要造无量无边的罪业，要受长劫的苦报，决定不能够干，结法缘。法缘是把佛法介绍给他，帮助他认识佛法，帮助他理解佛法，帮助他修学佛法，这叫结法缘。永远保持自己清净平等觉，这里面决定不生爱憎，这就是法缘；如果在这里面有欢喜、有讨厌，这就变成情缘，非常非常可怕。所以自古以来多少在家、出家的大德跟一切众生结缘，把法缘转变成情缘，都堕落了，太多太多。所以大乘菩萨没有相当的定慧，反而不如小乘。小乘是他不讲经、不说法，他跟社会大众远离，独善其身，他不容易堕恶道。大乘菩萨跟大众在一起，所谓“和光同尘”，如果自己没有定慧，自己不能住在念佛三昧之中，依旧随顺烦恼习气，没有不堕落；讲经说法，修一切善事，都变成有漏的福报。
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纵然我们发心修善，实在讲也不是容易事情，那个善是不是真的善。诸位如果念过『了凡四训』，了凡先生讲得很好，善有真善、有假善，有大善、有小善，有偏善、有圆善，他讲得很多，你懂得哪是真善？现在我们看到世间有不少人，真心想做一点好事，由于没有慧眼，不认识真正的福田，反而拿着他的财力、物力去造一切罪过。纵然不是有心，他的心里是想修善，结果变成了恶；他虽然没有罪，他有过。要看他造作最后的影响，如果影响很重大，还是有罪。这个我们不能不谨慎，如何能够辨别？唯一方法读诵大乘，我们对一切事物才能看得清楚。现在有许许多多人，都以为建道场是好事情，地藏菩萨在这个经里面也教我们建道场，修缮旧有的道场，功德都很大。可是你要想到“道场”，它有没有道？不是说建一个寺庙那就叫道场，这总要有没有道？如果没有道，你在那里建立，让许多人去争，去争夺，让他们那些人去造罪业，你有没有过失？这个不能不谨慎。
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所以我一生对这个事情小心谨慎，不敢做这个事情。你做了之后，这个道场人多，每一个人都在里头争权夺利，这变成造作罪业的一个处所，不如不做。所以我常常劝人印经布施，这个没有过失。我们印的经人家拿去卖，卖也好，有人买它就有人读，这个没有罪过；只有好处，没有罪过。我们必须要清楚、要明了的。实在讲这些事实，我们稍稍留意都能看得很清楚，自己要常常反省。我们造作的是功德还是罪过，在佛法里面讲就是如法不如法，这是我们要重视的，决定不能够感情用事。今天我们在新加坡居士林这个道场，我劝几位同修发心护持，这是我学佛四十多年来头一次。因为我在这个地方看到，这个场里头有道有学，有道有学你护持是功德，是好事情。如果这里头没有道，没有人如法的修学，那护持这个地方就有问题，所以我们要很冷静地观察，他们所想的、所说的、所做的，跟佛在经上讲的相应不相应。经典是标准，拿这个标准我们去衡量自然就明白，用不着去问人。我们在这一生短短的数十年当中，遇到这个机缘做一点好事情，这很有意义、很有价值。佛在此地这是顺便称赞观音菩萨，观音菩萨与娑婆世界也有大因缘，跟地藏菩萨一样。
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【若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转；常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。】
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这一段是世尊赞叹观世音菩萨，观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大。十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在『无量寿经』里面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实它确实是有理论根据，这里头最重要是一心称念，才能够把灾难化解。灾难是怎么形成的？是一些恶念恶习波动现前的现象。一心称念你这个心是清净平等，你发出这个波跟起伏不定的波互相干扰，如果你这个波的力量强，你干扰它，它不能干扰你，清净平等就把恶念恶习的波拉平，灾难现象就化解了，道理在此地。
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现在科学家也懂得这个道理，但是说得没这么清楚。他们发现整个世界在过去讲还有物质，现在说法是物质根本就不存在，物质的现象是波动现象造成的，所以一心称念这个波是最好的。一心就是一真法界，真心，所有一切波动是妄心。我们用真心把妄心就化解，灾难就除了。一真所现的是诸佛菩萨的一真法界，是安定的、和平的、吉祥的、安乐的。我们要细心地体会这个道理，然后佛在经典教给我们的方法，我们就肯定，我们知道这样做真的是有效果。这就是得佛菩萨的加持，我们世间人讲佛菩萨保佑。你自己不能到一心，佛菩萨加持不上，你自己念到一心，就跟诸佛如来感应道交，就这么个道理。
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此地说『闻名见形』，这是缘。『恋慕赞叹』，恋慕是向佛菩萨学习，赞叹是称扬诸佛菩萨，就是把佛菩萨介绍大众，我们讲的弘法利生；赞叹是弘法利生，恋慕是依教修行。由此可知，这样的人决定是有善根福德，闻名见形是因缘，他是善根福德因缘具足，所以这样的人『于无上道，必不退转』，这是讲他的果报。『常生人天，具受妙乐』，这是还没有发心求出离六道十界，还没有发心。他在六道里面受人天妙乐，绝不堕三恶道，也不会生在阿修罗里面。生阿修罗虽然是享受享乐，但是造业，他的福报享完必定堕落。人天里面一定遇到善友，遇到好老师，给他做增上缘，有善根福德的人遇到善知识，他都能够生信心，能够理解，能够依教奉行，这是胜因。『因果将熟』，这是真正觉悟。觉悟天上人间福报不可以久享，享福没有不造业，不知不觉之中造业，所以他能够舍弃自己的福报，专修净土，那就『遇佛授记』。我们晓得在这个时代当中，这都是诸佛如来所讲，『末法时期，唯有净土成就』，净土顶重要是心清净。
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昨天我们在飞机上，报纸头条新闻，英文报纸报道，新加坡经济衰退，预测明年春季比现在还要困难，政府提醒人民要做心理上的准备。这个说法我们很早就曾经听说，世间的灾难愈来愈多，愈来愈紧迫，我们如何能够自处？从前李老师说，“唯一的方法，念佛求生净土”。他这一句话是真实教诲。求生净土必须万缘放下，所以今天弥陀村跟念佛堂的建立是大因缘，不但在现前这个时代稀有，无量劫中也难得有这么一次因缘，我们要懂得。我们在海外各地去走走，哪个地方都求我们，“法师，你在这里常住，你在这里讲经度我们”，你要晓得那是破坏这个道场；一个道场殊胜能够拯救整个世界，这个道场破坏了，全世界人遭殃。这个道场就像电台、发射台，它这里在发射平静的思想波，产生很大的力量，你把这个人统统拉出去四分五散，都分开，每个道场力量都很薄弱，不能办事情，于灾难没帮助。
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所以诸位明白这个道理，我们应将全世界念佛人集中在一起，产生一个大力量。但是世间人都是感情，你在新加坡，不在我这个地方，为什么不到我这里来办？因缘，各有因缘，并不是偏爱哪个地方，哪有这种道理？什么地方有缘，就在什么地方做。世间人都是感情，都是为自己，“在我这里办，最好在我家里办”，小的那么个圈圈。在我这个国家还不行，在我这个省，在我这个市，最好在我家里，这怎么能出得了三界？怎么能脱离轮回？心量太小了，一定要懂得这道理。我们觉得那些人热情，很可爱，我们也很感激，可是决不能上当，决不能听他的，我们以整个众生、整个世界安定和平为目标。大的能包括小的，小的不能包括大的。我们再看下面一段经文：
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【汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】
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在这品经里面，这是观世音菩萨出来替我们启请。观音菩萨的慈悲跟地藏菩萨没有两样，都是怜悯苦难众生；天龙八部要不闻经说法也造罪业。下面这是教导观音菩萨，实在也就是教导与会的大众，“听”，谛听；“吾”是世尊自称，在宣扬地藏不思议利益之事。
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【汝当谛听，吾今说之。”】
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【观世音言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”】
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这几句不必解释。下面是世尊为我们大众宣扬：
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【佛告观世音菩萨：】
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