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【何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。”】
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前面是有了觉悟的心，真心回头，菩萨都帮助。『何况闻诸善事，念念修行』，这段是讲学佛的人，前面所说的未必是学佛的人。学佛人可贵之处是在念念修行，念念当中修正自己错误的行为，没有证道之前；证道佛法的标准是明心见性，大经里面常讲『破一品无明，见一分真性』，或者是说『证一分法身』，在《华严》圆教初住菩萨以上，这叫证果。在这以前都有过失，见性之后可以说没有过失。为什么？用真心，在这以前都是用妄心。相宗所讲我们用什么心？八识五十一心所，我们用这个心，用这种心哪有没有过失的道理？用这种心是哪些众生？十法界。十法界以内都是用八识五十一心所，诸位在《百法明门论》里面念到异生性，十法界是异生性，一真法界是同生性；同是跟佛相同，佛用真心，初住菩萨用真心，跟佛是相同，叫同生性。十法界里面用八识五十一心所跟佛不同，所以叫异生性，哪有没有过失的道理？
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明白这个道理，我们每天要反省、要检点，把自己的过失找出来。我们起心动念、言语造作都有过失，你能够找出自己的过失，发现自己的过失，在佛法里面讲这叫觉悟、开悟，开悟是这个讲法。觉悟到自己的过失，把过失改正过来，这叫修行；念念修行，天天改过，天天自修。一个人如果真正能发心，克服自己的烦恼习气，一天不要多，一天改一个错误，天天改，不断地改，三年你就超凡入圣，你就不是凡夫，那个时候你是真菩萨，不是假菩萨。菩萨跟凡夫不同，凡夫迷，不知道自己有过失，当然他就不能改过；菩萨跟凡夫不一样，菩萨知道自己有过失，天天改过，永无止境地在改过。到什么时候自己没有过失？圆满成佛。等觉菩萨还有一品生相无明没破，还有过失。所以我们晓得同样是等觉菩萨，他们也不平等，每个人犯的过失不一样。当然在等觉菩萨非常非常的轻微，我们没有办法觉察出来，佛能看出来，他们自己能够觉察到，比他低的这些菩萨决定见不到。所以到佛这才平等，佛佛道同；烦恼习气断尽，这个时候完全相同。说这些话最重要的用意就是提醒我们自己，一定要知道自己有过失，一定要反省、一定要改过，我们在菩提道上才能够勇猛精进，而不退转。
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【说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，】
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“虚空藏菩萨”，也是学佛同修都能够熟知，青莲法师在注解里面给我们做了一个简单的说明，『此经，始文殊发问，谓非大智，莫识地藏端倪』，这个经开经第一句谁说的？这个用意都很深。『终空藏收科』，这个经到最后什么人来做总结，收科我们现在讲总结。『以非太虚安泯大士化迹，乃摄有归空，全假即空意也』。这个意思很深很深，此地讲太虚、此地讲空，都是说真如本性，换句话到最后统统消归自性，这意思多深。下面说『而空藏问福利者，乃从空谈有，全空即假意也。空假不二，当体即中，圆融妙行，同归秘藏，故终乎虚空藏也』，这是把虚空藏菩萨做全经结束，这个意思给我们说出来；也就是平常讲一切消归自性，这才是真正的圆满。
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【白佛言：“世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】
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菩萨自己叙述，世尊在忉利天宫开这个法会，他知道立刻就赶来参加这个法会；在法会当中不断地听世尊赞叹地藏菩萨威德神力，度化众生种种功德都是不可思议。
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【未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？】
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地藏菩萨功德既然是这样的殊胜，不但释迦牟尼佛赞叹，佛在这个经上讲得很清楚、很明白，即使十方一切诸佛如来共同赞叹，赞叹一劫也赞叹不尽。因为菩萨的功德称性，性德没有边际，所以赞叹不尽。虚空藏菩萨在此地还是代我们请法，这些事情他哪里不知道，他也是等觉菩萨。特别是为『未来世中』，“未来世”包括我们在内，都是代我们启请，这能看到菩萨对我们的关怀，对我们的爱护。『若有善男子、善女人』，前面讲一念善心。不但是人，除了人之外六道众生，“一切天”，天是诸天；“龙”这是代表护法的这些天神们，“龙”也代表畜生道，虽然没有讲三恶道，以龙来代表；天龙就是其他五道都包括在其中，六道一切众生。『闻此经典及地藏名字』，地藏菩萨的德号，或者是瞻礼形像，得几种福跟利益。
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注解里面跟我们说，我们也把它念一念，『准地持』，地持菩萨所讲。『福即布施、持戒、忍辱、依禅、依精进、修行施戒四无量等，是名福分』，这是讲修福。六道凡夫没有见性，自性里面虽然具足无量的功德，它不起作用，不能现前，六道凡夫的福报都要靠自己修得。修哪些是福？这个地方给我们举出来，这是菩萨的六度。六度除了般若度之外，其余的五度统统是修福，般若是修慧。成佛我们赞佛『二足尊』，二就是福、慧，足是圆满，这两种圆满；福、慧当中佛最圆满，所以佛是最尊最贵。学佛怎么能不修福？没有福报自己修行有障碍，衣食都不足，修道就很困难，没有福报你就没有办法度众生。佛教我们度众生，跟众生结缘，跟一切众生接触的时候，以哪一桩事情为先？布施。你不送他一点礼物，跟他结个善缘，你就很难度他，所以布施非常重要。尤其是财布施，跟一切众生接触第一桩事情财布施，他能生欢喜心，然后接着再是法布施、无畏布施。他对你有了好的印象，知道你对他是善心、是诚意，他就肯接受你的教诲，接受你的劝告。福非常重要。
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下面又说『盖善名福利』，利是利益，善就是真实的利益；『感报恬愉』，这个意思就是你感得的果报，能够称心如意。现在这个人他既然读经闻名，瞻仰地藏菩萨形像，他一定有所得，但是不晓得得多少种福利，多么大的福利，这是菩萨为我们向世尊请教。注解底下两句是从理上讲我们要懂，『须知福利由心，心能造福』，这两句话很重要，一定要相信。这一次居士林，李木源居士发心要建弥陀村，要办佛学院，而且完全不收费。谁敢做？弥陀村他现在画的图，将来里面可以住一千多人，一千多人天天要吃饭，不收费钱从哪里来？谁都不敢发这个心，他敢。他凭什么？他懂这个道理，『福由心，心能造福』，他凭这个。这是一般人虽然读佛经读这几句话，还是不能相信，李木源居士相信，所以“信佛”这两个字好不容易，他真相信；信就有感应，感应不可思议。
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有一次他跟我说，新加坡许多老人院，那个老人院是救济院，救济老人孤苦无依无靠，老人院收留养他们。老人院都有人发心来照顾老人，我们这些念佛的人反而没有福报，还不如老人院，这讲不过去！他这个话说得好。真正发心念佛求生净土的人，决定有人供养，人不供养天神会来供养。为什么？人不晓得这大福报、大福田，天人知道。我们在古书里面读过，唐朝终南山的道宣律师持戒很严，老法师日中一食，一天吃一餐，谁来供养他？天人来供养他，每一天给他送一钵饭来，那是个持戒清净的人。今天念佛堂这么多人，虽然不能说是每个人都往生，只要有那么一个、两个，往生去做佛，大家都沾光；佛菩萨、天龙善神来供养，总不能说供养这两个人，其他的不照顾，没这个道理，大家都沾光。决定有诸佛护念，龙天善神照顾，李木源居士相信，所以他有胆子他敢做。将来佛学院，佛学院恐怕也不收学费，不但不收学费，衣食住行还要供养，也是这个道理。培养这些年轻法师弘法利生，续佛慧命。当然这些人一样也会得诸佛护念，龙天善神拥护，只要你发真诚心去做，决定能做得成就。道理在此地。下面这两句话那是理，太深的理，“心尚不可得”，《金刚经》上讲三心都不可得，“福利在哪里呢？”这是讲理。说明虽然得福利，不执著福利，这个福利就是真实的。下面启请的话：
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【唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】
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不求佛细说，大概跟我们讲讲就好了。他也非常体念释迦牟尼佛，不能让释迦牟尼佛太劳累。因为释迦牟尼佛在这时候年岁很大，忉利天宫下来之后，我们就知道讲《大涅槃经》一日一夜，佛就入灭。
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【佛告虚空藏菩萨：“谛听谛听！吾当为汝分别说之。】
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菩萨启请，佛一定会跟他说。在说法之前佛一定嘱咐他要谛听，“谛听”用现在的话来说“仔细地听”，它的深意也不可思议。注解说，『夫善说法者，无说无示，善听法者，无得无闻』，那是真正的谛听，这不是我们的境界，这是法身大士的境界，我们的境界仔细听就可以。下面佛就开示：
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【若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。】
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这一段是略说修法，也就是怎样修福。这一段文不长只有两行，里面有几个关键的字，我们必须要留意到。第一个是“善”，“善男子、善女人”，“善”最低的标准好善好德。这是必须具备的条件，这样的人见到地藏菩萨形像，供养菩萨形像决定不是迷信，为什么供养形像？见到形像就提醒我们菩萨的教诲，是这个意思。如果不闻名、不见像，菩萨的教诲很容易忘掉，所以名跟像最重要的意思，时时刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩萨，学习地藏菩萨，你的福报就大了。下面『香华饮食、衣服珍宝，布施供养』，这个意思前面都详细说过，表自己的敬意，总表自己发心发愿依教奉行。所以供养不在这些形式，形式是表法，供养必须要晓得依教修行供养，这是世尊对我们的期望。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，一切物质的供养总比不上法供养，无量无边的布施供养不及法供养。法供养里面给我们说了七条，第一条就是『如教修行供养』，我们依照经典教诲去做，这就是真正的供养。
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所以事上供养是表法，“香”表信、表戒定，“华”表因，“饮食”表续佛慧命，“衣服”表忍辱，“珍宝”表福利，它用来表法，这里头决定不是迷信。“赞叹”，这是把这个法门经典为人演说介绍给别人，推荐给别人，这是赞叹；言教，用言语来宣传，这是赞叹；“礼瞻”是身教，做出来给别人看。这个样子你才真正叫修福，下面才得“二十八种利益”，因果决定是相应。可是有很多人读了这个经，去请一尊地藏菩萨形像供在家里，天天烧香供花，早晚供饮食，得不到果报，后面二十八种利益一种都没得到；然后再骂佛这个经不灵，这个经不可靠。他为什么不能感得果报？意思完全错会了，只注重这些形式，意里面依旧是贪嗔痴慢，这怎么能感得果报？这段文字，字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。这是世尊亲口所说，决定没有妄语，决定不过分，你真正能依照《地藏菩萨本愿经》修行，你得的利益：
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【一者天龙护念；】
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“天龙”是护法神。佛家讲天龙八部，护法神，他护念你，我们一般讲他保佑你。
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【二者善果日增；】
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我们能够想象得到，这个人心善行善，见像闻经读诵供养是行善，又能为人演说；此地没有为人演说的字样，他用『赞叹礼瞻』，就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐，『受持读诵，为人演说』，这话佛常讲。《金刚经》的篇幅很短，只有五千多字，可是这一句话佛重复多少遍，一部《金刚经》念下来，其他的句子记不得，这个几句会记得，重复遍数太多了。『受持读诵，为人演说』，诸位看看这一段是不是这个意思？就是受持读诵，为人演说；赞叹是说，礼瞻是演，演说。所以他善果当然天天增长，善增长，恶就消除；换句话说，他的业障天天在消除，他的善力天天在增长，照着这个经文理论方法修行的人。
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【三者集圣上因；】
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“圣上因”，是成佛之因，你现在在修因。
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