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“护”是护念，“临”是感应，感得佛来护念。
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【四者菩提不退；】
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常常保持菩提心、觉悟的心、好善的心，利益众生的心，这是菩提心。
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【五者增长本力；】
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“本”是本有，自性里头本具，本具的什么力？那个力就不可思议。佛在经上常讲『权实二智』，这是讲最多，增长根本智。根本智是清净心、是平等心，在大乘经里面所谓『三昧正受』，这个意思也非常深广。根本智很不容易得到，我们今天所得到是相似的，不是真实的。真实的根本智法身大士才有，十法界的众生没有；十法界众生四圣法界是相似位，六道凡夫修得再好是观行位，我们自己一定要清楚。为什么？清净心达不到这个水平，我们今天讲清净，业习烦恼还会起现行，也就是是非人我、贪嗔痴慢，不知不觉它还会起作用。根本智从哪里来？根本智是清净平等，心真的到清净，清净是不生烦恼就清净，平等是决定没有分别，才能达到平等，清净平等的心就是根本智。《般若经》上讲『般若无知』，这是根本智，它起作用的时候是『无所不知』，『般若无知，无所不知』。
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我们今天是有知，有知那就有所不知。我们变成什么都不知道，学习以为这是知，未必是正确的知，有的时候搞错，曲解错解了。这才要依靠佛的经典，佛所说的是正知正见，我们所体悟到跟佛经对照对照，如果我们所体悟到跟佛经上所讲的一样，那我们的见解思想就正确；如果我们所体会的跟经典上讲的不一样，那自己一定要反省、要检点，我们错了，佛经没错。依照佛经的标准，把自己的思想见解修正过来，这叫修心，这叫从根本修。心地清净就生智慧，这个智慧自己可以受用，也可以利益一切众生，这叫后得智，无所不知。所以说是『增长本力』。注解里面讲到『深行菩萨，具足悲智二增』，这个说法也好；他除了讲智，两种智之外，他讲慈悲。智慧现前，慈悲心一定生起，智慧愈广，慈悲心就愈大，这一定的道理。
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【六者宿命皆通；】
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这是我们讲神通。神通佛在经上讲『依定力而现前』。神通是本能，本能为什么丧失掉？心思乱本能就不现前。过去我在美国，有一位同修遇到中国大陆特异功能的人，他们凭肉眼能够看透一个人内脏。有这个能力，他们叫X光眼。有一个同修就让他看一看，试验试验他，结果人家看了之后，他说你早年得肺结核，现在已经好了，还有一个疤在什么地方。告诉她，她自己吓了一跳。早年确实得过这个病，从来没人晓得，结婚这么多年，连丈夫都不晓得，被他说出来，她说真厉害。然后就问他：你这个能力会不会失掉？他说：会。怎么会失掉？知道事情多，头脑复杂就失掉。他们这些人对外面接触得很少，保持自己清净心，跟佛法讲的相应。所以能力智慧都从清净心里面生，你的心愈清净，你的智慧德能就愈强，道理在此地；愈复杂就愈糟。是非人我、贪嗔痴慢愈少愈好，你自性里头的智慧德能分分往外透，这个东西是大障碍，自己一定要清楚、要明了。特别是我们要学教，将来要想利益众生，经典都是究竟圆满的智慧，我们展开如果用一个烦恼的心，乱心所，你是决定得不到利益，你不能解其义。诸位同修要想把经讲得好，讲得很圆满，没有别的，清净心而已；远离名闻利养、远离五欲六尘，经卷展开佛的意思你就明了。为什么明了？佛的意思就是自己性德，所以你才会明了，是自己的性德。“宿命皆通”。
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【七者毕竟成佛”】
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因为你读的是佛经，任何佛经到最后殊途同归，决定归无上菩提，所以是“毕竟成佛”。这是得七种利益。
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【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，】
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忉利天宫的大会，大会圆满，我们在这个地方特别要体会到。大会一开端十方一切诸佛都来，这些诸佛如来在这一会里面，没有一个是中途退席，没有；都是一直到法会圆满，这个殊胜，不可思议，我们在一切经里面没有看到过。哪一次释迦牟尼佛讲经有这么多佛来听？没有。《华严经》上，《无量寿经》会上，我们也看到十方菩萨来集会，没看到佛来，佛讲到重要地方诸佛来给他做证明，来示现一下。哪有这个法会自始至终十方一切诸佛一个没有缺，统统都来，你才知道这个法会的重要。所以这个法是佛家的根本法，大乘法里头无论修学哪一个法门，《地藏菩萨本愿经》是基础、是根本，离开这个基础，任何法门决定修不成功，非常非常的重要。
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【闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议，叹未曾有。】
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这一句诸佛如来对于释迦牟尼佛的赞叹，诸佛赞叹就是给释迦牟尼佛做证明，释迦牟尼佛所讲的句句都是真实，他们来做证。
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【是时忉利天，】
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这是讲道场。
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【雨无量香华、天衣珠璎。】
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“珠”是珠宝，“璎”是璎珞，这是天地的祥瑞。
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【供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】
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『一切众会』，包括诸佛如来。再次地瞻礼，恋恋不舍，这样才散去。我们在此地看总结的经文跟一般经不一样。一般经文总结后面有『依教奉行』，此地没有，『合掌而退』。为什么？诸佛如来，这一会非常不寻常。
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