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【照见五蕴皆空】
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“五蕴”者，色、受、想、行、识。此五蕴因执色身有我，故长劫轮回。若就今生人身，依此修行，常自返照，照见五蕴净尽，清净本然。净裸裸、赤洒洒，没可把。四大五蕴，名字皆不可得。古人到此，名曰“蕴空法”。
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西天宾王问师子尊者曰：“在此做什么？”尊者答曰：“在此蕴空。”王问：“得蕴空法否？”尊者答曰：“已得蕴空法。”王曰：“求师头得否？”尊者答曰：“身非我有。岂况头乎！”
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僧问岑和尚：“二鼠侵藤，如何淘汰？”岑曰：“今时人须是隐身去。”僧云：“如何隐身？”答曰：“道者还见奴家么？”
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肇法师云：“将头临白刃，犹如斩春风。”
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舍利弗见天女，问：“何不变却女身去？”天女答曰：“我十二年觅女身，了不可得。教我变个什么？”祖师到此田地，皆得蕴空之法。
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镜清和尚住院三年，本院土地，要见师颜不能得。
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弘觉和尚住庵，天厨常送食。及再参洞山后归庵，天神三日送饭到庵，不见庵主。庵主只在庵中，为甚未见？参！
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从上祖师皆得圆顿之法。这里一一透得荆棘过，万象之中独露身。为人自肯，乃方亲到这田地，自然休歇，自然放下，如红炉上一点雪。
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良久，云：会么？只见六龙争戏舞，谁知丹凤入云霄。
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【度一切苦厄】
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若不得五蕴空，依旧堕落生死界。既堕生死界，再受轮回苦。
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老子曰：“吾有大患，为吾有身，有身皆是苦。”
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经云：“三界无安，犹如火宅。”众苦充满，甚可怖畏。若要无苦，直须返己自照，照尽髑髅本来清净，须是亲见本来面孔。
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要见本来面孔么？今古应无坠，分明在目前。
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会么？举头鹞子过新罗。
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【舍利子】
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“舍”者，离也。“利子”者，舍中之主也。
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四大五蕴，身如客店，主人暂住。主人既离，屋舍倒坏，利子常存。
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药山道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”又道，“大千俱坏，这个不坏。”
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还识这个么？独超三界外，更不恋娑婆〔9〕。
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【色不异空】
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以心观境，境上有空，见色便见空，心即是空。
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众生法性只在目前。应物显形，长者长形，短者短形。方者方空，圆者圆空，白者白空，黄者黄空，小者小空，大者大空，远者远空，近者近空。反观自己，是色，色即是空，应现种种相。种种相，即是空幻化。空身即法身，“法身觉了无一物，本源自性天真佛”。
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宝公道：“有相身中无相身。”
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