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【照见五蕴皆空】
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“五蕴”者,色、受、想、行、识。此五蕴因执色身有我,故长劫轮回。若就今生人身,依此修行,常自返照,照见五蕴净尽,清净本然。净裸裸、赤洒洒,没可把。四大五蕴,名字皆不可得。古人到此,名曰“蕴空法”。
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西天宾王问师子尊者曰:“在此做什么?”尊者答曰:“在此蕴空。”王问:“得蕴空法否?”尊者答曰:“已得蕴空法。”王曰:“求师头得否?”尊者答曰:“身非我有。岂况头乎!”
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僧问岑和尚:“二鼠侵藤,如何淘汰?”岑曰:“今时人须是隐身去。”僧云:“如何隐身?”答曰:“道者还见奴家么?”
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肇法师云:“将头临白刃,犹如斩春风。”
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舍利弗见天女,问:“何不变却女身去?”天女答曰:“我十二年觅女身,了不可得。教我变个什么?”祖师到此田地,皆得蕴空之法。
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镜清和尚住院三年,本院土地,要见师颜不能得。
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弘觉和尚住庵,天厨常送食。及再参洞山后归庵,天神三日送饭到庵,不见庵主。庵主只在庵中,为甚未见?参!
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从上祖师皆得圆顿之法。这里一一透得荆棘过,万象之中独露身。为人自肯,乃方亲到这田地,自然休歇,自然放下,如红炉上一点雪。
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良久,云:会么?只见六龙争戏舞,谁知丹凤入云霄。
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【度一切苦厄】
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若不得五蕴空,依旧堕落生死界。既堕生死界,再受轮回苦。
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老子曰:“吾有大患,为吾有身,有身皆是苦。”
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经云:“三界无安,犹如火宅。”众苦充满,甚可怖畏。若要无苦,直须返己自照,照尽髑髅本来清净,须是亲见本来面孔。
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要见本来面孔么?今古应无坠,分明在目前。
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会么?举头鹞子过新罗。
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【舍利子】
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“舍”者,离也。“利子”者,舍中之主也。
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四大五蕴,身如客店,主人暂住。主人既离,屋舍倒坏,利子常存。
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药山道:“皮肤脱落尽,唯有一真实。”又道,“大千俱坏,这个不坏。”
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还识这个么?独超三界外,更不恋娑婆〔9〕。
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【色不异空】
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以心观境,境上有空,见色便见空,心即是空。
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众生法性只在目前。应物显形,长者长形,短者短形。方者方空,圆者圆空,白者白空,黄者黄空,小者小空,大者大空,远者远空,近者近空。反观自己,是色,色即是空,应现种种相。种种相,即是空幻化。空身即法身,“法身觉了无一物,本源自性天真佛”。
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宝公道:“有相身中无相身。”
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