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1701220780 【波罗僧揭谛】
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1701220782 此是诸佛清净境界。五欲尘劳,污染不得。混融魔界,异类中行,龙蛇混杂,凡圣同居。逆行顺行,圣贤莫测,反本其源,归根得旨。故曰“波罗僧揭谛”。
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1701220784 会么?自从泥牛斗入海,直到如今不见踪。
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1701220786 【菩提萨婆诃】
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1701220788 “菩提”是初,“萨婆诃”是末。
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1701220790 发菩提心,勇猛修行,日夜为道,行头陀行,精进苦行,渐渐修进,永无退转。久守勤苦,忽然悟道,达本性空,即是菩提。超出三界,了无所了,得无所得,荡然清净,极乐之所,善说无穷,故曰“萨婆诃”。
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1701220792 看读至此,廓然顿悟!涕泪悲泣,喜极则悲。若能如此,欲报佛恩,广开印施,续佛慧命。若不醒悟,不遇知音者,徒劳话岁寒。
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1701220794 更有末后一句,未敢分付!鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。
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1701220796 大颠和尚解心经全文完
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1701220801 大师读心经:人生大境界 【大颠禅师】
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1701220803 大颠禅师(732~824),俗姓陈,讳宝通,祖籍河南颖川。
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1701220805 唐开元末年,大颠出生于潮州(今潮阳市)。幼年时即志慕云林。大历中,与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩,拜惠照和尚为师。不久与师弟惟俨同游南岳衡山,参拜石头和尚,悟禅机。贞元初前往龙川罗浮瀑布严禅居。到了唐德宗贞元五年(789年),大颠才移居潮阳,带领门人善觉、玄应、智高等在潮阳县动山开辟白牛岩。后因远近各地前来求为门徒的人越来越多,白牛岩太浅窄,容纳不下众多徒众,便在贞元七年(791年)到距离潮阳县城25公里的幽岭下,新建灵山寺,弘扬曹溪六世禅风,弟子千余人,自号大颠和尚。
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1701220807 长庆四年(824年),大颠圆寂。他的墓塔就在灵山寺左边。
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1701220809 大颠著作有《般若波罗蜜多心经义释》及《金刚经释义》,又曾自写《金刚经》一千五百卷,《法华》、《维摩诘经》各三十部,藏之山中。《金刚经释义》及自写经已无存。仅《般若波罗蜜多心经释义》有日本续藏经本和商务印书馆影印本。
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1701220811 〔1〕指佛有五事。为《增一阿含经》所列举,即当转法轮、与父说法、与母说法、当与凡夫立菩萨行、当授菩萨记。
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1701220813 〔2〕一、言说;二、随宜;三、方便;四、法门;五、大悲。
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1701220815 〔3〕离言绝虑,打破文字等诸相,用内外二圆相表法。
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1701220817 〔4〕指于佛法上,具有真实正见之慧眼,非凡夫之肉眼。义同顶门眼、正眼、活眼、明眼。《碧岩录》第八则:“具一只眼,可以坐断十方,壁立千仞。”
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1701220819 〔5〕法身者,谓本有法性之身,若佛出世及不出世,常住不动,无有变易也。谓如来法性真常,湛然清净,周遍法界。经云:“佛以法为身,清净如虚空,是名法身。”
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1701220821 〔6〕此云无间。《观佛三昧经》云:“阿言无,鼻言救。”
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1701220823 〔7〕身、口、意业。
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1701220825 〔8〕梵语,地狱也。其义为无有,谓喜乐之类一切皆无,为十界中最劣境界。亦作泥黎,或作泥梨迦。
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1701220827 〔9〕意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界,即释迦牟尼进行教化之现实世界。
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1701220829 〔10〕指声闻、缘觉、菩萨、佛四圣。四圣乃十界中上四界之圣者,彼等已离烦恼,断轮回之苦。其余迷于地狱等六道之众生,则称六凡。二者合称六凡四圣。
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