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【故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒】
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“故知”者，承接上云，诸佛菩萨，皆依般若得智断二果，以此故知般若是“大神咒”等。“神”者，灵妙莫测，能转烦恼为菩提，转生死为涅槃，非“神”乎？能照见五蕴皆空，非“明”乎？为诸佛之所师，宁有“上”乎？凡夫三乘佛果虽无与等，而能等为凡夫三乘佛果所依止，非“无等等”乎？
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上显文义，此云咒者，显密之称也。显即是密，密即是显，显密圆通，不可思议，故极其功力而申赞之。
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“能除一切苦，真实不虚”者，有二义：一、约法真实不虚，即般若能照见蕴空，度一切苦厄；二、约人真实不虚，即世尊说法，言无虚妄，故叮咛告诫，令人谛信勿疑，依之修行，决不相赚也。
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【即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】
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此正说咒辞，“咒”者，诸佛心法，不可思议，诸天鬼神悉皆敬奉，犹诸经之流通也。若善持之，则观智益明，功力益验。
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上显说般若，此密说般若。显以慧通，密以定入；定慧圆明，立臻彼岸矣。
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孤月、毒海、玄印、德光诸禅人，欢喜踊跃，得未曾有，合掌称颂，作礼而去，余亦嗒然忘言矣。次日，诸禅人同录其说呈览，且将谋灾木以公诸人人；余嘉其志，乃为厘正而归之，遂名其说曰请益云。
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般若波罗蜜多心经请益说终
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大师读心经：人生大境界 【道霈禅师】
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道霈禅师（1615～1702），俗姓丁，福建建安人，字为霖，号旅泊，亦称非家叟，鼓山元贤禅师之法嗣。
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道霈十四岁投本郡白云寺为沙弥，第二年便落发，学习经教。十八岁时，听说闻谷广印禅师居宝善寺，遂前往礼谒。广印禅师为他开示了念佛成佛之道理。广印禅师知道霈是个不可多得的法器，遂令他参礼永觉元贤禅师。道霈于是投元贤禅师座下，充当侍者，服勤左右，并依元贤禅师之教，专看赵州和尚“庭前柏树子”之公案。崇祯七年（1634年），元贤禅师应邀移居鼓山，道霈亦随而前往。在那里，道霈精勤参修了四年，可是仍然一无所得。不得已，他便辞别元贤禅师，离开福建，前往杭州，游历讲肆，学习经教，达五年之久。
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后来，闻谷禅师圆寂，元贤、道霈特来真寂（禅院）凭吊。道霈听说后，遂前往拜礼元贤禅师，无所获。后听说密云圆悟禅师正在天童大开法化，遂前往参礼。呈偈云：
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“一水一山何处得，一言一默总由伊。
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全是全非难背触，冷暖从来只自知。”
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圆悟禅师览其偈，知道霈虽有所悟，但还没有完全达到不疑之地，因此没有给他印可。
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道霈于是又辞别元贤禅师，前往天目山，朝礼高峰祖师的“死关”，并在那里待了一年。后回大百丈山，结庵而居，与其母共修净业，五易春秋。清世祖顺治七年（1650年），道霈重上鼓山，奉元贤禅师之命，充当维那。从此，他用功更加精勤，朝夕不怠，并最终得到印可。
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道霈得法后不久，即离鼓山，前往建宁广福庵，闭关隐修，三年后，又重新返回鼓山。顺治十四年（1657年），元贤禅师将衣法和拂子传给道霈，并令他秉拂说法接众。第二年，元贤禅师圆寂，道霈继其法席，一住就是十四年。
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康熙四十一年（1702年），道霈示寂，享年八十八岁。
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道霈禅师生前著作很多，有《秉拂录》、《鼓山录》、《旅泊庵稿》、《禅海十珍》、《净土旨决》等。
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