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“阿”，云“无”；“耨多罗”，云“上”；“三”，云“正”；“藐”，云“等”；“菩提”，云“觉”；乃“佛果之极称”也。
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由此而观，故知“般若波罗蜜多”，能“驱生死、烦恼之魔”，故云是“大神咒”；能“破生死长夜痴暗”，故云是“大明咒”；世间、出世间，无有一法，过般若者，故云是“无上咒”；般若为诸佛母，出生一切“无量功德”，故世间、出世间，无物与等，唯此能等一切，故云是“无等等咒”。
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所言“咒”者，非别有咒，即此“般若”便是！
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然既曰“般若”，而又名“咒”者，何也？极言“神效之速”耳！如“军中之密令”，能默然奉行者，无不决胜。
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“般若”能“破生死魔军”决胜如此；又如甘露，饮之者，能不死。而般若，有味之者，则顿除生死大患，故云“能除一切苦”。而言“真实不虚”者，以示“佛语不妄”，欲人“谛信不疑”，决定修行，为要也。
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【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰】
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由其“般若”实有除苦得乐之功，所以即说密咒，使人默持，以取速效耳。
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【揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃】
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此梵语也，前文为“显说”般若，此咒为“密说”般若。不容意解，但直默诵。其收功之速，正在“忘情绝解，不思议之力”耳。
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然此“般若”所以“收功之速”者，乃“人人本有之心光”。诸佛证之，以为“神通妙用”；众生迷之，以作“妄想尘劳”。所以“日用，而不知”，自昧本真，枉受辛苦，可不哀哉！
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苟能顿悟本有，当下回光返照，一念熏修，则生死情关，忽然隳裂。正如“千年暗室”，一灯能破，更不“别求方便”耳。
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吾人有志，出生死者，舍此，决无舟筏矣！
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所谓“滔滔苦海中，般若为舟航；冥冥长夜中，般若为灯烛”。
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今夫人者，驱驰险道，泛滥苦海，甘心而不求此者，吾不知其所归矣。
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虽然，般若如宵练，遇物即断，物断而不自知。非神圣者，不能用，况小丈夫哉。
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心经直说终
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大师读心经：人生大境界 【憨山法师】
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憨山法师（1545～1623），明代四大高僧之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村），俗姓蔡，字澄印，法名德清，别号憨山。
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憨山幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，到栖霞山学习禅法，后又学净土宗的念佛法门。此后，憨山云游各地，名声也越来越大。万历元年（1573年），他来到五台山，喜爱五台山的憨山神奇秀丽，便以此为号。万历十四年（1586年），明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙，太后将其中一部送给正在东海牢山（青岛崂山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺，特请憨山主持。万历二十三年（1595年），憨山因“私修”庙宇获罪，被充军到广东雷州，他在广东继续弘扬禅宗，并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法，主张禅宗与华严宗融合，佛、道、儒三教合一，为当时人们所赞同。憨山在粤五年，竟名满大江南北。
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憨山法师于天启三年（1623年）圆寂，享年七十八岁。其肉身法像现供奉于广东南华寺，为后人瞻礼赞叹。
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憨山法师著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中开创新风，影响至为深远。主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。其门人汇编成《梦游全集》，已分别收入《大藏经》及《四库全书》。
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