1701232381
1701232382
范仲淹也是北宋名臣，一生为政，刚直敢言，造福四方，深得士人、百姓的爱戴。特别是他的一篇《岳阳楼记》，更是成为千古传诵、妇孺皆知的名作，充分抒发了他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无限情思，这对一般封建官吏而言，是难能可贵的。由于范仲淹也以清廉、正直著名，生前就以官声好誉为民间称道，因此，范仲淹死后，宋人便叫他当了阎罗王。
1701232383
1701232384
范仲淹和包拯同朝，是个政绩武功累累的良臣名将，一生做官为将将近40年，足迹遍布南北东西，一个心思扑在把百姓的事情办好上，办了不少好事，而自己家中“非宾客不重肉，妻子衣食，令能自充”，身居高位，而始终自奉俭约，以“施贫活族”为终身之志。庆历三年，上书革新政治，是推行庆历新政的主要人物，身体力行，兴利除害。他在仕途中曾三落三起，百折不回，依然“以天下为己任”，“日夜谋虑兴致太平的君国大事”。范仲淹先忧后乐的民本思想，千年传颂，万古不朽。庆历五年（1045）初，因为保守派的反对，仁宗废新法，范仲淹被贬至陕西四路宣抚使，皇佑四年（1052），在赴颍州途中病死，卒谥文正，追封楚国公。
1701232385
1701232386
1701232387
1701232388
1701232389
范仲淹
1701232390
1701232391
文人笔记上也有记载范仲淹死后到阴间当了阎罗王的说法。宋人龚明之《中吴纪闻》卷第五“范文正为阎罗王”条记载：龚明之的曾祖父龚宗元在其仕宦生涯中，曾受到范仲淹的赏识。龚宗元得第后，范仲淹曾经对他有一番忠告：“公器业清修，他日必为令器，谨勿因人以进。”龚宗元谨守其训，“自登朝，未尝入公卿之门，皆文正公之教也。士论美之。”龚明之记述了他这位曾祖父龚宗元死后五七的前一夕，曾祖母梦见曾祖父回到家中，叫她开箱找新衣服，曾祖母大为惊讶，问他怎么回事？曾祖父说：“明天就要到阴间去见范文正公，不可不早正衣冠啊。”曾祖母又问范公何为尚在冥间？曾祖父说：“范文正公是个正人君子，如今掌管阴间的生杀大权。”佛经上说：人死五七，则见阎罗王。龚明之的曾祖母醒来才悟出范文正公在阴间当了阎罗王。民间之所以认为范仲淹死后到阴间当了阎罗王，究其原因是民间希望忠臣贤相或令人畏惧的阳世好官，可担任阴世的仲裁大任，这正好反映出民间对公正无私的追求和向往。
1701232392
1701232393
包拯
1701232394
1701232395
1701232396
1701232397
1701232398
明代《三才图会》之包拯
1701232399
1701232400
四大阎王之中，最著名、最得人心的还得数包公包青天。清人翟灏《通俗编》说得好：“今童妇辈凡言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。”这包公即包拯、包龙图，是北宋大臣，龙图阁直学士、开封知府。包拯死后出任阎王，是当之无愧的第一人，包拯身居古代中国十大清官之首，公正执法的第一人，日审阳，夜断阴，作为阎王正符合了人们伸张正义的要求。
1701232401
1701232402
包拯是天圣年间进士，历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州，迁殿中丞，监察御史。后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。1061年任枢密副使，知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。包公为官清廉，刚直不阿，铁面无私，拯万民于水火之中，实乃一大善人。包拯不单英明决断，处理冤屈，替百姓申不平，而且不畏权贵，极力主张“天子犯法与庶民同罪”。他忧国忧民，主张用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建议提拔“奋不顾身，孜孜于国”的“素有才能，公正廉明之人”，世人皆对他奉若神明。1062年，包公与世长辞，朝廷追封为礼部尚书，并赠谥号为孝肃，即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私，百姓称他为包青天、包老爷，士大夫们则尊为包公。包拯主持正义，不畏权贵，执法公正，在普通百姓心目中是最著名的清官，是一位半人半神式的人物。
1701232403
1701232404
传说中的包公简直是个神，任何复杂的案件，经过他的审理，总能水落石出。任何狡猾的罪犯，在他的逼问下，总是原形毕露。他明察秋毫，摘奸发覆，洗冤雪枉，因而赢得“包青天”的称号。包拯一身正气，执法公正，民间关于他断案的故事流行极广，长篇公案小说《包公案》，洋洋洒洒50余万言讲述了包公许多精彩的断狱故事。千百年来在人们的心目中，包拯一直都是清官的代表、正义的化身。在小说中，在野史里，在舞台上，包公不畏权贵，为民请命，甚至敢与皇帝抗争。他的三口钢铡，认事不认人，即使是王公大臣、皇亲国戚，如果触犯了国法，他也要开铡问斩。他明察秋毫，明镜高悬，任何狡猾的罪犯在他的审理下，都会原形毕露，难逃法网。正是因为包公的刚正不阿，选包公作阎王真是深得人心，理想之至。
1701232405
1701232406
1701232407
1701232408
1701232409
包公假扮阎王夜审郭槐
1701232410
1701232411
在中国民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，如果确实是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；如果的确有罪，则被送入地狱受罚。俗传包拯为阴司阎罗王，在当时就有传说。《宋史·包拯传》里有这样的记载：包拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。在当时，连妇女和小孩都知道他的名字，人们亲切地称他为包待制，还送给他一个绰号阎王爷，以示敬重。当时还有一句民谣在京城流传：“关节不到，有阎罗包老。”就是说，打官司如果没有钱打通关节，会有包老为你做主。这句话还隐含着一种意思：说情、拉关系、打通关节的事，根本到不了包公那里。宋人司马光称他是个铁面无私的“阎罗”。其《涑水记闻》卷十记载：“（包拯）为人刚严，不可干以私，京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’吏民畏服，远近称之。”可见，包拯为阴司阎罗王一说在宋时就已盛行。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。
1701232412
1701232413
1701232414
1701232415
1701232416
包拯画像
1701232417
1701232418
1701232419
1701232420
1701232421
图说冥界鬼神 [:1701231658]
1701232422
图说冥界鬼神 4. 崔判官
1701232423
1701232424
1701232425
1701232426
1701232427
崔判官
1701232428
1701232429
阴曹地府的最高统治者为阎罗王，阎罗王殿里文武四大判官是辅佐阎罗王办案的阴官，负责审判来到冥府的幽魂，分属赏善司、罚恶司、查察司、阴律司。赏善司执掌善簿，身着绿袍，笑容可掬，生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。罚恶司执掌恶簿，身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子，凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏，生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗，等等，重返阳世。察查司专司监督之责任，双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子，其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。
1701232430