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1701232393 包拯
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1701232398 明代《三才图会》之包拯
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1701232400 四大阎王之中,最著名、最得人心的还得数包公包青天。清人翟灏《通俗编》说得好:“今童妇辈凡言平反冤狱,辄称包龙图,且言其死作阎罗王。”这包公即包拯、包龙图,是北宋大臣,龙图阁直学士、开封知府。包拯死后出任阎王,是当之无愧的第一人,包拯身居古代中国十大清官之首,公正执法的第一人,日审阳,夜断阴,作为阎王正符合了人们伸张正义的要求。
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1701232402 包拯是天圣年间进士,历任大理监事、建昌知县、转和州税监、天长知县、端州知州,迁殿中丞,监察御史。后任于章阁待制、龙图阁直学士、权三司使。1061年任枢密副使,知开封府时,以廉洁著称,执法严峻,杜绝吏奸,不畏权贵。包公为官清廉,刚直不阿,铁面无私,拯万民于水火之中,实乃一大善人。包拯不单英明决断,处理冤屈,替百姓申不平,而且不畏权贵,极力主张“天子犯法与庶民同罪”。他忧国忧民,主张用人要用忠直的君子,不能用奸邪的小人,而且建议提拔“奋不顾身,孜孜于国”的“素有才能,公正廉明之人”,世人皆对他奉若神明。1062年,包公与世长辞,朝廷追封为礼部尚书,并赠谥号为孝肃,即孝道和铁面无私。由于包公一生为官正直无私,百姓称他为包青天、包老爷,士大夫们则尊为包公。包拯主持正义,不畏权贵,执法公正,在普通百姓心目中是最著名的清官,是一位半人半神式的人物。
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1701232404 传说中的包公简直是个神,任何复杂的案件,经过他的审理,总能水落石出。任何狡猾的罪犯,在他的逼问下,总是原形毕露。他明察秋毫,摘奸发覆,洗冤雪枉,因而赢得“包青天”的称号。包拯一身正气,执法公正,民间关于他断案的故事流行极广,长篇公案小说《包公案》,洋洋洒洒50余万言讲述了包公许多精彩的断狱故事。千百年来在人们的心目中,包拯一直都是清官的代表、正义的化身。在小说中,在野史里,在舞台上,包公不畏权贵,为民请命,甚至敢与皇帝抗争。他的三口钢铡,认事不认人,即使是王公大臣、皇亲国戚,如果触犯了国法,他也要开铡问斩。他明察秋毫,明镜高悬,任何狡猾的罪犯在他的审理下,都会原形毕露,难逃法网。正是因为包公的刚正不阿,选包公作阎王真是深得人心,理想之至。
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1701232409 包公假扮阎王夜审郭槐
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1701232411 在中国民间的传说中,包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王,继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间,夜判阴间”,就是说白天在人间审案,晚上则成为阎罗王,在阴间断案。人死后,灵魂到阴间接受包拯的审判,如果确实是受人陷害,包拯会把他放回阳间活命;如果的确有罪,则被送入地狱受罚。俗传包拯为阴司阎罗王,在当时就有传说。《宋史·包拯传》里有这样的记载:包拯立朝刚毅,贵戚宦官为之敛手,闻者皆惮之。在当时,连妇女和小孩都知道他的名字,人们亲切地称他为包待制,还送给他一个绰号阎王爷,以示敬重。当时还有一句民谣在京城流传:“关节不到,有阎罗包老。”就是说,打官司如果没有钱打通关节,会有包老为你做主。这句话还隐含着一种意思:说情、拉关系、打通关节的事,根本到不了包公那里。宋人司马光称他是个铁面无私的“阎罗”。其《涑水记闻》卷十记载:“(包拯)为人刚严,不可干以私,京师为之语曰:‘关节不到,有阎罗包老。’吏民畏服,远近称之。”可见,包拯为阴司阎罗王一说在宋时就已盛行。包拯的刚正直言、执法严峻,自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的,阳世之冤,阴司必报,所以必须要有包拯做阎罗王,才能了结冤报也。
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1701232416 包拯画像
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1701232421 图说冥界鬼神 [:1701231658]
1701232422 图说冥界鬼神 4. 崔判官
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1701232427 崔判官
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1701232429 阴曹地府的最高统治者为阎罗王,阎罗王殿里文武四大判官是辅佐阎罗王办案的阴官,负责审判来到冥府的幽魂,分属赏善司、罚恶司、查察司、阴律司。赏善司执掌善簿,身着绿袍,笑容可掬,生前行善小鬼全部由他安排,根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中,或登天成神,或投胎做人,只须在孟婆处喝一碗迷魂茶,忘却生前恩怨,即可重食人间烟火。罚恶司执掌恶簿,身着紫袍,怒目圆睁。双唇紧闭,一副公事公办的样子,凡来报到的鬼魂,先经孽镜台前映照,显明善恶、区分好坏,生前作恶的坏鬼全部由他处置,他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑,四不——不忠、不孝、不悌、不信;四无——无礼、无义、无廉、无耻,轻罪轻罚,重罪重罚,再交阴差送到罚恶刑台上,送往十八层地狱,直到刑满,再交轮回殿,拉去变牛变马,变虫变狗,等等,重返阳世。察查司专司监督之责任,双目如电,刚直不阿,一副大义凛然的样子,其职责是让善者得到善报,好事得到弘扬,使恶者受到应得的惩处,并为冤者平反昭雪。
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1701232431 赏善司、罚恶司、查察司三位均为职位名,不可考。但人们认为阴律司有位催命判官,这就是崔判官崔珏。在四大判官中,崔判官是掌生死簿的判官,权力最大。作为阴界四大判官的首席判官,执掌阴律司,相当于人间刑部,是驰名阴曹地府的头号人物,他左手执一本生死簿,右手拿一支勾魂笔,掌管天下众生生死,专门执行为善者添寿,让恶者归阴的任务,崔判官权力十分显赫,崔判官鬼名也十分出名。各地的东岳庙、阎王庙、城隍庙均有崔判官塑像,其典型形象为:戴一个软翅纱帽,穿一领内红圆领,束一宗犀角大袋,踏一双歪头皂靴,长着络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿善恶簿,右手拿生死笔。
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1701232433 在我国北方地区,每年农历六月六日,民间都保留着祭祀冥府判官崔府君的习俗,其实,这个崔府君原是人间的一个小小县吏。据方志载,崔珏幼时即神采秀美,聪敏好学。唐贞观七年(633)入仕,为磁州令,办案公正,政绩斐然,深得百姓爱戴。明人王世贞《列仙全传》说他能“昼理阳间事,夜断阴府冤,发摘人鬼,胜似神明”。民间有许多崔珏灵异的传说。有个猎人违法被抓,在县衙堂前,崔珏问他:“你犯了罪是必得受罚的,你希望在这里受刑还是在地狱受刑?”猎人心想:我又没死,自然不会在地狱受刑的。便回答说:“我选择在地狱受刑。”崔珏就当庭释放了他,那猎人很是得意,自以为聪明逃过了一劫。晚上,猎人做梦发现自己睡在棺材里,一黄衣小吏将他拖出来牵到一大殿前,他抬头一看吓坏了,那上面的牌匾上写着:阎王宝殿。进得殿内,只见那判官不是别人正是崔珏。崔判官给他的处罚是:减少他在人间的福气和寿命。这时猎人才明白过来,追悔莫及。
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1701232435 崔珏六十四岁那年,一天他正与人下棋,忽然,他看到云端出现一仙童牵一匹白马,他意识到这是天帝不允许他在人间久留了,也就是说他升天的日子到了,于是他叫来儿子记下几句话,便安详地去世了。那些话至今仍是做人的至理名言:“无道人之短,勿说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲。隐身而后动,谤议庸何伤。”崔珏死后,由于有功德于百姓,百姓建祠立庙祭祀。崔珏一生刚正不阿,为官清廉,爱民如子,德政卓著,死后被奉为主幽冥之神,作了执掌生死簿的首席判官,列为东岳大帝的辅佐,世称崔府君,“府君”是对神的敬称。
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1701232437 崔判官的出名,还缘于他与唐宋间皇帝的交往。崔珏死后做了神仙还忧国忧民,《列仙全传》记载,安史之乱中,唐玄宗避乱蜀地,日夜忧心,梦见一紫袍老人安慰他说:“叛军安禄山很快将灭亡。”唐玄宗问其姓名,答曰:“滏阳县令崔珏。”安禄山之乱平定后,唐玄宗感念崔珏托梦给他的恩惠,便建崔府君庙,封其为灵圣护国侯。唐武宗会昌年间,被封为护国威胜公。到了宋朝,早在宋真宗咸平二年(999)就在磁州为崔府君修了庙,加封为护国西齐王;宋仁宗景佑二年(1035),加封为护国显应公;宋哲宗元符二年(1099)改封为护国显应王;宋徽宗政和七年(1116)加封护国显应昭惠王。
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1701232439 最神奇的是崔珏显圣挡驾,泥马渡康王的传说,流行甚广。其实,这个传说是宋高宗借神威以自重,无非是说他得到了神灵的助佑。靖康二年(1127)五月,赵构南渡称帝,建都临安(今杭州),史称南宋,是为宋高宗。他特意在临安建了一座崔府君庙,赐额曰“显卫”。南宋淳熙十三年(1186),宋高宗又以太上皇身份,封崔府君为“护国显应兴圣普佑真君”。南宋时以六月六日为崔府君诞辰,《梦粱录》卷四记载:六月初六日,敕封护国显应兴福普佑真君诞辰。
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1701232441 崔判官在戏曲小说中更是个重要角色,元曲中有《崔府君断冤家债主》剧本。明代吴承恩写《西游记》时也将崔珏作为阴司判官写了进去。《西游记》里,魏征修书重托,崔珏不但保护唐太宗平安返阳,还私改生死簿,为唐太宗添了二十年阳寿,是个拍人间帝王马屁的阴官。更有意思的是,明人罗懋登《三宝太监西洋记》中的崔判官则是一个霸占美妇的好色之徒。由于赏罚不公,崔判官被五鬼打了个一塌糊涂,演出了一场“五鬼闹判”的喜剧。
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