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鲁迅笔下的无常鬼
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鲁迅说黑白无常是阴间最富有人情味的鬼，在《朝花夕拾·无常》中对无常有生动精彩的描写。鬼城丰都名山有一座无常殿，殿宇内，白无常手摇蒲扇，喜笑颜开，无常娘娘牵着两个孩子，站在丈夫身边，凭栏看去，一家子和睦恩爱，幸福美满。殿堂楹柱上，有一联赞道：例行公事，披星戴月；全家和睦，喜地欢天。白无常有老婆陪伴，却不见黑无常有老婆。黑白无常到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。
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民间通常把这两位无常鬼称作白无常、黑无常，他们的造型也是固定了的。白无常面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，写四个字“天下太平”，手持白色哭丧棒，全身都是白色，只有吐出来的长舌头是鲜红色的，这种造型相当诡异恐怖，但只要是中国人，一见到这种造型，就会认出这是白无常。至于黑无常，一切和白无常相反，都是黑色的，高帽上的四个字是“一见生财”，吐出来的长舌也是鲜红色的。也有白无常白衣白帽，慈眉善目，满面笑容，高帽上写着“你也来了”，让人感到亲切可近，他手摇蒲扇，专迎接善人魂归地府。黑无常青衣青帽，狞目切齿，相貌凶恶，高帽上写着“正在捉你”，使人目触惊心，他手提铁链，专抓捕世间恶人。
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黑白无常鬼
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这样的造型，是由什么人创造的，始于何年何月，都不可查考了。而这种造型，早已被民间所接受，就算再有艺术大师另造新型，也难以深入民心。黑白无常的性格，从他们的脸型上来看，就有显著的不同，黑无常哭丧着脸，看来十分悲苦；而白无常则现出十分诡异的笑容，不知是什么意思。可以把他们两个分为一个是摆明了要勾魂，一个则可能设计陷阱，使人中计而失去生命。黑白无常的责任是负责拘魂也就是夺取活人的生命，使之变成死人，而把人的灵魂，带到阴间去，听候处理。
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鬼门关前白无常摇着白羽扇；黑无常捧着铁算盘
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在一般人的心目中，黑无常和白无常是最有名的鬼差，都在阎王殿上当差，往来于人世和鬼界，是人死的时候被阎王派去勾摄灵魂的鬼卒，所以它又叫做“勾魂鬼”，其职务有点类似古代官衙中的衙役，是衙役捕快这一类的角色，无常在阴司职位不高，但在民间影响不小，谁要“见”了他也就要寿终正寝了。古人说：“一朝若有无常至，剑树刀山不放伊。”可见无常鬼的厉害。黑无常和白无常勾魂的时候，他们自己没有决定权，而只接受命令，命令来自阎王的“生死簿”，上面记着所有人的姓名和寿元，某某人若该四十一岁寿终，到了那一刻，就会派黑白无常出动，一阵阴风过处，某某人就在阳世消失了。黑白无常只是奉命行事，如果黑白无常奉命去勾魂的人是他们十分喜爱的人，黑白无常也不得违抗。如果黑白无常十分痛恨某个人，希望他在阳世消失，他们也无权自行决定，必须听从阎王的命令。黑白无常看来虽然十分有权，但是实际上，他们只不过是生和死的执行者。
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《勾魂》（清末北京纸马）
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黑白无常专门勾魂，只要见了他们，大概就是死期将至了。因此，人们很怕看到他们。但有一个很有趣的现象是，创造黑白无常形象的人，在他们的高帽子上，写上了“天下太平”、“一见生财”八个字。这八个字所写的，正是阳世间许多人的愿望，太平盛世，做个发财人，还有什么比这个更值得高兴快乐的？这样一来，人们不但不怕黑白无常，而且喜欢上了黑白无常。老百姓之所以喜欢黑白无常，原因是黑白无常还经常以民间财神形象出现，能为穷人带来财运。民间俗信，黑白无常是让人发财的善神，有时是白无常，有时是黑无常，但以白无常为多，辨认谁是财神的标志就是无常头戴的高帽子上是否写有“一见生财”四个大字，如浙江余姚是白无常戴的高帽子上写有“一见生财”；浙江奉化则是黑无常高帽子上写有“一见生财”四字，也就是说黑白无常是善恶不定的。《京华春梦录》记载：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能致一岁康宁；而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。”这就是说人们新年迎喜神时，无常能给人们带来财运。
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图说冥界鬼神 [:1701231663]
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图说冥界鬼神 3. 牛头马面
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牛头马面来自佛教，是阴曹地府的两名鬼卒，一个头像牛，一个头像马。
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牛头又名阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”宋人释道原《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》说：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。”据《铁城泥犁经》说，阿傍在世间做人时，因不孝父母，死后在阴间被处罚变为鬼卒，牛头人身。有的佛经中，牛头又作防逻人，取巡逻访捕逃跑罪人之义，手执铁叉，负责巡逻，捉拿逃跑的鬼魂。
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《牛头马面》 鬼卒牛头马面 马面的源流不详，应该是佛教传入后，中国人创造出来，用以搭配“牛头”的。因我国民间讲究对称，才与牛头搭配出现，马面原名叫马头罗刹，为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼，是马头人身的罗剎恶鬼，与牛头是老搭档，在地狱里负责管理为恶的鬼魂。《楞严经》卷八说：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱入城门。”后易“马头”为“马面”，民间俗语本此而易为“牛头马面”。敦煌变文《目连冥间救母》说：“目连行前至一地狱……狱中数万余人总是牛头马面。”后多用来比喻凶狠丑恶的人，也作“牛首马面”。如清人吴炽昌《客窗闲话续集·权阎罗王》说：“阶下吏役不知其数，内有夜叉一部，牛头马面一部。”
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牛头马面是一对狱卒，两个鬼差，他们出双入对，形同弟兄，形象分别是牛头人身、马头人身，手持长矛和三尖叉，负责捉拿、带领阳寿终了的亡魂到地府，也有人说他们是负责把守地府中奈何桥的神明，生前犯罪的鬼魂通过，就推落桥下，让桥下的毒蛇、怪兽吞噬。
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在民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙；有时会以私刑对付不服从的罪鬼；有时二鬼爱占点小便宜，会干出违法乱纪的事来；有时却会通情达理，尚有同情心，宽待一些无辜的鬼魂，是难以捉摸的鬼差。这些也正是封建时代人间差役们的复杂形象。基于中国衙役贪财的形象，有些人会向他们烧纸钱，希望他们不要为难自己的祖先。牛头马面鬼卒本出自佛教，后被道教吸收，反而在佛寺中并不常见。但牛头马面也是冥府著名的勾魂使者，鬼城酆都及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
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