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《钟馗》[清]包栋 作
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在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日。《吕氏春秋·仲夏记》规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》也说:“此日蓄药,以蠲除毒气。”认为重五是死亡之日的传说也很多,《史记·孟尝君列传》说,孟尝君在五月五日出生,其父要其母不要生下他,认为五月出生的孩子将不利其父母。《风俗通》佚文说:“俗说五月五日生子,男害父,女害母。”王充《论衡》也记述:“五月子杀父与母,不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。
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民间信仰认为五月为毒月,初五又是毒日。因为农历五月以后,天气渐渐炎热,因此蚊虫苍蝇孳生,传染病很容易发生。而到了端午节时阳光最为炽热,五毒(即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆)开始活跃,魑魅魍魉也会猖獗,此月多灾多难,甚至生孩子都会夭折,因此必须采取各种方法预防,所以,每到这一天,家家户户都有悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等习俗。民间认为,张贴钟馗图,百邪皆退。明代以前民间的钟馗像主要用于岁末,端午挂钟馗像是到明中期逐渐才有的习俗。端午有五毒,旧俗皆贴张天师像,祭张天师意谓请张天师镇邪驱逐病害。正是由于五月瘟疫易于流行,死者众多,人们想起专门捉鬼的钟馗,大约出于人们对钟馗的好感,使其又负起夏季驱毒祛病的重任,从而创造出钟馗斩五毒的样式。
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因钟馗能斩五鬼,于是五毒演变成五鬼形象,明清以来,钟馗逐渐取代张天师开始驱赶五毒,原来神话里的五个小鬼干脆变形为五只小蝙蝠,为五福临门的意思更吉祥喜庆。于是就在端午节悬挂钟馗像了,端阳节贴的钟馗像大都作执剑起舞的动态,画上盖有“灵宝神判”大印或加以“敕令”的五雷符,小幅者贴于门户,大轴画悬于中堂,民间还有端阳正午用朱砂点钟馗的眼睛和剑上的七星的风俗,认为这样就真的有辟邪的神力。武强年画店有两三种大幅钟馗图都是武判的打扮,他一手执剑、一手前指,左脚高抬,上空有蝙蝠飞来,下方满地珠宝,既有叱咤风云气概,又充满喜庆色彩。潍县杨家埠印的有身穿红花袍的紫脸钟馗,袍袖中捉住数个小鬼,威厉之气溢于纸上。陕西凤翔有五幅不同姿态的朱印钟馗,有的捋须睥睨、有的仗剑怒视,皆身材魁梧须发飞扬,虽动态不大却显得异常威猛,画上分别有“朱砂神判下天堂,手掌宝剑镇家乡,斩妖除邪最灵应,老少清吉护家乡”之类的题语。
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《镇宅钟馗》(河南朱仙镇年画)
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图说冥界鬼神
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图说冥界鬼神 伍 鬼怕俗物
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1. 红色
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鬼怕红色,是距今至少六七十万年前人类童年时期的“灵魂不死”观念的产物。红色是一种咒术性的颜色,能够替人驱邪避鬼;红色又是一种幸运的颜色,能够为人带来幸福美满。红色既是高贵吉祥的颜色,也是驱鬼祛邪的颜色。正与邪势不两立,能迎祥纳福的,势必就能驱邪避祟。
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2. 鸡鸣
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“六精斩尽魂魄散,金鸡鸣处神鬼惊。”老人们经常告诉孩子们说:晚上如果遇见了鬼,只要学叫鸡啼就可以把鬼吓跑。俗话说:鬼闻鸡鸣,入地三尺。鬼怕遇见金鸡,也怕听到鸡鸣,鸡鸣声起,鬼就慌忙逃避。
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3. 撒米
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因为鬼怕米,撒米可以驱鬼祛邪,在香港的鬼片中,有一种招魂的仪式叫做“问米”,就是利用鬼忌米来驱使鬼魂。中国婚俗,为了防止新娘在路上遭逢不测,就想出了各种方法来驱除可能会遇到的灾祸,于是形成了撒米习俗。
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4. 柳枝
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柳,又名“鬼怖木”。俗信鬼怕柳枝。在中国民间,柳本身就有驱鬼辟邪的民俗符号意义。清明节祭祖,事涉鬼魂,为了防止鬼魂邪气侵扰,必须禳灾、祓除、驱邪,其办法就是插柳于户,戴柳于首。
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5. 赤豆
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民间有“赤豆打鬼”的说法,人们认为赤豆有驱鬼避疫的神通。冬季将至,恶鬼专门出来惊吓孩子。这些恶鬼天不怕地不怕,最怕赤小豆,于是,人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭,用以驱避疫鬼,防灾祛病。
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6. 唾沫
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