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1701233020 在民间流传着这样一种说法,鬼怪怕红色,民间常以红布、朱砂、动物的血液等物驱鬼避邪,比如用朱砂画钟馗。
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1701233025 《朱画钟进士》王震 作 用朱砂画钟馗,据说最有驱鬼效果。
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1701233027 道士驱鬼的时候用“红符”,用朱砂写着红色大字“驱鬼安家”或“却妖镇邪”,或是用红色鸡血或狗血做成的颜料写成,等等。所以,在民间流传着许许多多以红色驱鬼避邪的习俗,经久不衰,这不仅是民间崇尚红色,以求鲜艳好看,烘托喜庆热烈气氛,而且更有驱鬼避邪的作用,如人们习惯把院门漆成红色,说红色吉利,能驱鬼辟邪。旧时人们过江要佩一红色的“禹”字,以驱逐水中的凶神恶鬼。清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中“林中丞”条记载:潍坊习俗,婚礼亲迎,新娘将进门,用以红绳缚二束草,放在门两旁;又以红砖一双、箸十枝,放在房檐上。这样做的目的是避鬼。穿上红衣服抵御鬼,红色有驱鬼避邪的功用,于是人们有意将红布拿来制成贴身内衣,故有红抹胸之称。每年除夕,人们还将对联写到红纸上贴在门上,也示驱鬼逐怪。除夕的“除”是逐鬼驱邪,除夕守岁,点燃红蜡烛,守夜达旦不眠,就是睁着眼睛,不让鬼怪邪气进宅入院,为祟作怪,这是中国人一种防患意识,自我保护意识。
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1701233029 “本命”禁忌,在民间有着广泛的影响,在南北民俗中,都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究是源于中国人对于红色的崇拜。红色辟邪,红色吉祥,这种观念早在原始社会就已经存在,红色是太阳的颜色,是火的颜色,是血的颜色。随着时代的变迁,这种尚红思想却没有变,常常使用象征辟邪护身的作用的红色。因此,人们在自己本命年里,一到大年三十,人们便早早地穿上红色内衣,或系上红色腰带,有的随身佩戴的饰物也用红丝绳系挂,来迎接自己的本命年。认为这样才能驱鬼辟邪、趋吉避凶、消灾免祸,以求自己本命年平平安安。这些为本命年辟邪的红色什物称为“本命红”。红色不仅可以驱邪避鬼,而且还可以把不顺利的一切冲走,所以“本命红”一直广泛在民间流传。为了迎合人们在本命年“扎红”趋吉避凶、消灾免祸的心理,许多商场开辟了“鸿运”专区,红腰带、红内衣、红袜子等“本命红”的商品登占了柜台的主要位置。
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1701233034 内蒙古赤峰宝山2号辽墓石房内北壁诵经图壁画
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1701233036 古人认为红色能驱鬼避邪,因此有意将红布拿来制成贴身内衣,故有红抹胸之称。图中主妇和捧盆女子都着红抹胸。
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1701233041 图说冥界鬼神 [:1701231672]
1701233042 图说冥界鬼神 2. 鸡鸣
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1701233044 在动物当中,鬼最怕鸡。民间认为鬼惧鸡,忌鸡鸣。据说,鬼闻鸡鸣会“缩短”、“迸失”、“心慑怖而皆惊”。《重修纬书集成》卷六引《河图括地象》说:“鬼畏金鸡,金鸡飞下,食诸恶鬼。”古人常用鸡驱邪和祭祀,杀鸡驱邪一种巫术,早在先秦时期,就有用鸡和鸡血驱邪的活动,古人认为,鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。农历十月一日,河南民间有杀鸡吓鬼的习俗,传说是阎王爷放鬼,至来年清明节收鬼。民间以为鬼怕鸡血,鸡血避邪,故于十月一日杀鸡吓鬼,以使小鬼不敢出来。故俗语说:“十月一日,杀小鸡儿。”洛阳丧葬习俗,伊川一带出殡队伍以喜乐为前导,掂香纸篮的领路,香纸篮内放有一只公鸡名曰“叫魂鸡”,一边走一边用桑树枝或石榴树枝条打鸡,此为驱鬼辟邪,有“六精斩尽魂魄散,金鸡鸣处神鬼惊”之说。
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1701233049 大鸡(山东潍坊门画)
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1701233051 相传贴画鸡户上,可以辟邪毒,保佑一家平安。
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1701233056 《鸡王镇宅》(桃花坞年画)
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1701233058 这类信仰,大约是由“鸡鸣天亮”而来。鬼阴畏阳,鸡为阳物,白昼是阳世人活动时间,黑夜是阴间鬼魂活动的时间。鸡鸣天明,宣告阴魂鬼魅活动结束,故鬼畏鸡鸣。鬼畏鸡鸣与雄鸡的报晓功能有关,人们认为鸡鸣能唤来太阳,光明一到,只能在夜间活动的众鬼就逃之夭夭了,这中间有着丰厚的文化蕴含。早在东汉时代,就有鬼闻鸡鸣而退缩的说法。《古文苑》卷六载王延寿《梦赋》说:“于是鸡天曙而奋羽,忽嘈然而自鸣,鬼闻之以迸失,心慑怖而皆惊。”这一俗信后来广为流播,至今老人们仍有此观念;大人们经常告诉孩子们说:晚上如果遇见了鬼,只要学叫鸡啼就可以把鬼吓跑。
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1701233063 《金鸡报晓》(桃花坞年画)
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1701233065 鸡,在初民看来,是辟邪的神鸟,是黑暗和鬼魅的克星。这样的看法首先建立在鬼魅怕太阳这一认识基础上,人们所谈论的鬼故事,几乎都发生于夜间,晋人干宝《搜神记》卷十六说南阳宋定伯“夜行逢鬼”,鸡鸣之时,就露出原形。唐人郑熊《番禺杂记》说:“海边有鬼市,半夜而合,鸡鸣而散。”宋代佚名《异闻总录》卷一中说,在鬼耳听来,雄鸡的高唱声就像敲锣那样响亮。南宋洪迈《夷坚丙志》卷二“魏秀才”条说,魏秀才独自一人在室中,忽有一女鬼“绕室徘徊,且笑且泣,鸡初鸣,忽趋出”。清人蒲松龄《聊斋志异·莲香》述桑氏与李氏鬼相恋,李氏鬼“鸡鸣欲去,赠绣履一钩”,“李听鸡鸣,彷徨别去”。清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中“都中鬼怪”说:“鸡鸣一声,五鬼皆无踪矣。”清人俞樾《茶香室丛钞》卷十六中有一条,就叫作“鬼闻鸡鸣如鸣锣声”。鬼惧怕太阳与鸡鸣之间的联系是不言自明的了,“雄鸡一唱天下白”,鸡的啼唱使光明取代了黑暗,阳气战胜了阴气,只不过初民把鸡鸣与日出看作是一种因果关系,于是,将鸡奉成克制鬼魅的神物了。故在古代民间,新岁避鬼逐疫,首先用鸡。
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