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《金鸡报晓》(桃花坞年画)
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鸡,在初民看来,是辟邪的神鸟,是黑暗和鬼魅的克星。这样的看法首先建立在鬼魅怕太阳这一认识基础上,人们所谈论的鬼故事,几乎都发生于夜间,晋人干宝《搜神记》卷十六说南阳宋定伯“夜行逢鬼”,鸡鸣之时,就露出原形。唐人郑熊《番禺杂记》说:“海边有鬼市,半夜而合,鸡鸣而散。”宋代佚名《异闻总录》卷一中说,在鬼耳听来,雄鸡的高唱声就像敲锣那样响亮。南宋洪迈《夷坚丙志》卷二“魏秀才”条说,魏秀才独自一人在室中,忽有一女鬼“绕室徘徊,且笑且泣,鸡初鸣,忽趋出”。清人蒲松龄《聊斋志异·莲香》述桑氏与李氏鬼相恋,李氏鬼“鸡鸣欲去,赠绣履一钩”,“李听鸡鸣,彷徨别去”。清人陈恒庆《谏书稀庵笔记》中“都中鬼怪”说:“鸡鸣一声,五鬼皆无踪矣。”清人俞樾《茶香室丛钞》卷十六中有一条,就叫作“鬼闻鸡鸣如鸣锣声”。鬼惧怕太阳与鸡鸣之间的联系是不言自明的了,“雄鸡一唱天下白”,鸡的啼唱使光明取代了黑暗,阳气战胜了阴气,只不过初民把鸡鸣与日出看作是一种因果关系,于是,将鸡奉成克制鬼魅的神物了。故在古代民间,新岁避鬼逐疫,首先用鸡。
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昴日星官 二十八宿之一,住在上天的光明宫,本相是六七尺高的大公鸡。神职是司晨啼晓。
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俗话说:鬼闻鸡鸣,入地三尺。鸡鸣声起,鬼就慌忙逃避,这类的故事太多了,民间传说,鬼怕鸡鸣,皆因鬼只能在黑夜里活动,鬼在从阴曹地府出来的时候就定在鸡鸣之前返回,所以雄鸡一鸣,所有鬼怪精灵均要打道回府,阳间之人便无碍了。鸡鸣意味着天将破晓,于是,在不少鬼故事中,天一亮,一切鬼魂便无法可施了,只能逃逸了。在民俗中鸡鸣扮演着驱鬼的重要角色。在清人蒲松龄的《聊斋志异》中就经常有这样的描写,那些妖魔鬼怪在黑暗中行凶作恶,往往正当紧急关头,雄鸡唱晓,整个世界已交由光明主宰,那些见不得光明的妖魔鬼怪立刻失去了威力。
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图说冥界鬼神 3. 撒米
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据说糯米能防尸毒
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俗话说:人三分怕鬼,鬼却七分怕人。可见,不管鬼怎么厉害,人还是胜鬼有余的,所以,鬼也并不可怕,只要掌握了制鬼方法,就能对付鬼。民间以为米有驱除鬼魅、防避邪祟的作用,因为鬼怕米,撒米可以驱鬼祛邪,在香港的鬼片中,有一种招魂的仪式叫做“问米”,就是利用鬼忌米来驱使鬼魂问道的一种方式。撒米驱灾,其实也是大米可以驱邪这种传统信仰的现代表现,粤剧里的“神功戏”至今有撒米的仪式,目的就是挡灾避邪。
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谷米是民间防鬼魅所忌惮之物。依中国婚俗传统,要向新娘抛撒所谓“驱邪”之物。在新娘坐花轿去婆家的过程中,双方都比较注重的一件事就是驱鬼祛邪,祈求吉祥。这在所有地区的迎娶中,都是一项比较重要的内容。大概迷信鬼怪的观念影响着人们的行为,因而,新郎唯恐新娘在路上遭逢不测,便想出了各种方法来驱除可能会遇到的灾祸,后来就形成了撒米这样一种习俗。在举行撒米仪式时,还要以鸡血祭奠花轿,以加强驱邪的效果。撒米也有在女方家举行的,民国二十年《嘉禾县图志》说:“花轿离女家时,洒水撒米。”民国十九年《龙山乡志》说:“女登舆,障以伞,以柏叶杂米撒之。”
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20世纪40年代西式婚礼依然少不了撒谷豆礼俗
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其实撒米是由古代“撒谷豆”的习俗演变而来,“撒谷豆”是一种驱邪禳灾的仪式,谷豆为辟邪吉祥物,俗信“撒谷豆”旨在避三煞(即青羊、乌鸡、青牛三神)等邪魔的危害。
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据宋人高承《事物纪原》所载,汉代京房的女儿与翼奉的儿子订立了婚约。翼奉选了个日子准备为儿子迎娶新娘。京房认为翼奉所选的日子不吉利,因为这一天有三煞附在门上。凡是三煞附门的时候,新妇便不得入门,如果违犯了,就会损害尊长,而且婚后无子。翼奉不以为然,坚持在这一天迎娶,但还是采取了一定的措施。当新妇入门时,用谷豆和草来辟邪。京房、翼奉都是西汉的大儒,两家子女缔结婚姻,对婚期是否为吉日产生了不同的看法,结果用撒谷豆辟邪的方法来予以解决。从这以后,凡新人进房,以谷豆与草撒之,用来避邪煞,它最初的意义是辟邪煞,保佑新婚夫妇。新妇到门前,以米、谷、豆禳煞的婚俗起源于汉代,实是古风。从此撒谷豆的婚礼习俗就流传下来。
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古人认为三煞本来是隐身在门上的,新娘入门,三煞便会附身而进,造成危害。新娘是最容易招致邪魔缠身的人,也是不祥之人。许许多多婚礼辟邪仪式,都是围绕驱除附在新娘身上的鬼怪邪魔而进行的。后来撒谷豆的婚礼习俗演变为撒米习俗。湖北鄂州地区的人认为,新娘出嫁时,本家族历代的亡灵鬼神都会跟着前往,因而途中可能会遇上各种神煞附身,会给男家的人带来不利,因此亲迎的那一天男方家要抓一把米向新娘的彩轿撒去,表示打退了煞神。
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新娘出门时亲友要为她撒米,有驱邪逐鬼之意,让一对新人从此如意吉祥。如福建地方婚俗,闽南一带撒盐米;在宁化,新郎对新娘撒米;在古田,由新郎向新娘摔米花。福清、罗源等地,男方要放一米筛在花轿上,以“制煞”;在光泽,男家人把茶、米、豆往花轿上撒,据说这是请五谷神农大帝来驱散花轿带至的凶神恶煞;在惠安,是从轿顶掷过红竹筛、撒盐米;一些地区的撒米习俗为,事先由女方亲人用红毛巾包着一小包米,并用红绳系着,当花轿或花车行至过桥或过河时,新娘把一小米撒到桥边或河里,以驱鬼避邪,表示新娘一切灾难随河水漂流而去。湖北鄂西土家族也流行婚礼撒米习俗,土家族诗人田泰斗还写了一首《竹枝词》描绘长阳撒米习俗:“回神暂驻七香车,米粒声声响轿纱,我替广寒仙子怯,惊心已入小郎家。”读其诗,如闻米粒撒到彩轿上发出的沙沙声响。民国十九年《西藏纪要》说:“新妇进门时,迎者匿于黑暗之处,趁新娘不觉时大吼一声,随撒五谷一把,使新妇惊愕,以为可以将新妇随身带来之恶魔吓出。”
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民间传说鬼最怕撒米,撒米驱鬼的习俗随之产生。在四川一些乡镇里,家里人病了,可能会被认为是惊动了家宅中的鬼灵,老年人端来一碗水,手握一把米,一边喃喃自语,一边用力踏脚,朝东南西北四方撒米,然后把水泼在地上,就意味着请来了神灵,驱邪撵鬼。河北定县一带,产妇满月回娘家途中每过一个路口都要撒一把米,否则,以为会受到鬼魅的祟害。一些地方,老人们常对小孩说:鬼怕米的,只要自己的衣袋里放上点米,如惹遇上它们便天女散花般飞撒出去,那鬼会被击中而不敢再来侵袭了。家中小儿生病时,便在小儿居住的室内撒米,目的是将为祟的鬼怪引开。小孩跌倒时,民间习以盐米撒在跌倒处,相信如此即能把祟害小孩跌倒的邪鬼赶走。
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撒盐米还能驱走鬼神,民间造房地基,勘察敬神必须在地盘四周撒米。船主在新船造好要下水时,还要请巫婆到船体周围作法,撒盐米,用浸着石榴芯叶的水喷洒船体四周,据说此举能驱鬼逐邪,保证船体顺利下水。丧葬时道士作法,米是必备的道具,出殡至坟墓地前,坟地四周必须撒盐米引鬼,这样死者的鬼魂就不会加害抬棺的人了。江苏一带在“喊惊魂”的习俗中,也常用谷米作驱邪引魂的主要“道具”。可见,谷米是鬼魅所忌惮之物。
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