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1701233121 观音
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1701233123 柳在人们的心目中是一大法宝,柳的一个重要寓意就是驱鬼辟邪,俗信柳可以却鬼,这种认识是受佛教的影响,佛教认为柳可以却鬼,在西域,柳叫做尼拘律陀树,又名“鬼怖木”。据《灌顶经》记载,禅拉比丘曾以柳枝咒龙;柳枝又可度人,观音一手托净瓶,一手拿柳枝,以柳枝蘸净瓶中的水向人间抛洒甘露,祓病消灾,济度众生。于是柳也就有了灵性。
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1701233125 佛教传入中国后,人们自然也就接受了这一观点。柳在中国人心中有驱鬼辟邪保平安的功用。古人视柳为攻击鬼的利器,如中国南方有一种习俗,无辜被杀者,如到入殓之日还没有查出凶手,死者家属要让死者手握柳叶入殓,柳叶形似剑,意喻用剑刺杀仇人,以为这样便可以用柳叶变成的剑向仇家报复。北魏贾思勰《齐民要术》里说:元旦于门插柳枝祭拜鬼神,防止鬼的侵扰。可见柳枝有避邪鬼的作用。而道教则认为柳能逐鬼的神力得之天授,《白玉蟾集》说:“太微宫中箕宿之精化而为柳。”
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1701233127 柳树生命力顽强,且富于药性,故被古人视为祛邪的吉祥物,到了唐代又演变为插柳或戴柳圈驱邪避毒的习俗,唐人段成式《酉阳杂俎》记载:“唐中宗三月三日,赐侍臣细柳圈,带之可免虿毒。”清人富察敦崇的《燕京岁时记·清明》中说:“至清明戴柳者,乃唐高宗三月三日祓禊于渭水之隅,赐群臣柳圈各一,谓戴之可免虿毒。今盖师其遗意也。”就是这种观念的体现,也是把柳作为辟邪之物。宋代,清明节插柳辟鬼之俗已十分盛行,传世名画《清明上河图》中绘有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子,上面插满了杨柳枝,亦可见宋代此风俗的炽盛。明代地方志讲到插柳于门的作用时,一般都说是避邪,浙江宁波天一阁藏明嘉靖本《池州府志》说:“清明士女戴柳枝及插门之左右,俗云辟邪。”天一阁藏明代《建昌府志》也说:“清明,是日插柳于门,人簪一嫩柳,谓能辟邪。”明清门户插柳驱鬼祛邪习俗仍十分流行,覆盖区域非常广大。清乾隆年间《曲阜县志》说:“清明,插柳于门外,辟不祥。”还有清明时节贴柳叶于鬓之俗,称为“柳叶符”,也点明柳的符箓性功能。
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1701233132 《清明上河图》(局部)
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1701233134 图中绘有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子,上面插满了杨柳枝。
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1701233136 一直到近现代,此俗仍盛,近人胡朴安《中华全国风俗志》记安徽寿寿县清明风俗:“清明日,家家门插新柳,俗意谓可祛疫鬼。”民国二十三年《万全县志》说:“清明,……各家皆祭扫祖茔,……归则取柳枝编为小圈,连环七个,悬于屋隅,以除不祥。”旧时广州人在清明前的四五天,设在家中的祖宗牌位前和门口插上一枝柳枝以避野鬼,清明后一周撤去。“清明不戴柳,死后变黄狗”的说法也越传越广,还有“清明不插柳,再生变黄狗”也都是这一意思。今陕西南部地区尚遗留有“柳枝鞭蝎”的民俗事象,谷雨日,天刚亮时,用柳枝鞭打四壁,用以禳除毒蝎。山东临沂、诸城等地,也有以柳条抽打墙壁的习俗,名曰:“一年一个清明日,杨柳单打青帮蝎。”说明柳树是具有无限的神力,能够驱赶走害虫、毒疫、邪祟。
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1701233141 清刊本《七言千家诗》之清明
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1701233143 柳自古以来被认为是避邪之物而置于门,随着悼亡活动相对集中于清明的风俗的形成,清明节遂有“鬼节”之称,所以过去元旦或上巳插柳的民俗也逐渐转移为清明的风俗。清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以驱鬼辟邪了,因为柳在中国人心目中是具有驱邪功能的吉祥物。因此,在我国民间,柳枝向来被视为驱鬼辟邪的象征。柳木自古就具有驱邪避鬼、护佑生灵的功用。道士作法驱鬼时,也常使用柳枝,民间也一向有以桃弓柳箭削减煞气的做法。少数民族请巫医救治病患时,巫医多会替病患配带柳枝,避免鬼怪再来作祟。满族人视柳为神树,有插柳辟邪的习俗。民间传说,用柳枝打鬼,每打一次,鬼会矮七寸,多打几次,鬼就吓跑了。厦门习俗,新房竣工后迁居前,要折一小段柳枝贴在大门正中避邪。不少地方,每至端午,人们用柳枝扎葫芦形,糊以红纸,挂在门口驱鬼辟邪。
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1701233148 图说冥界鬼神 [:1701231675]
1701233149 图说冥界鬼神 5. 赤豆
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1701233151 古人称豆为寂,但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析,还有大豆称寂而小豆名答的区别,凡黑豆、黄豆、青豆等,都属大豆,如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等,就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆,都是小豆,俗信以为鬼忌小豆,尤其最为害怕赤小豆。
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1701233156 赤小豆
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1701233158 赤小豆,又称赤豆、红豆、红小豆、饭豆、朱赤豆、朱小豆,为豆科一年生半缠绕草本植物赤小豆的成熟种子,性平,味甘、酸,具有利尿除温、和血排浓、消肿解毒等作用,用于水肿胀满、脚气浮肿、黄疸尿赤、风湿热痹、痈肿疮毒、肠痈腹痛等症。
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1701233160 明代大医学家李时珍在《本草纲目》中引《朱氏集验方》说,宋仁宗曾患腮腺炎,道士赞宁为其医治。赞宁取了七七四十九粒赤小豆,面向东方,念了几遍咒语,然后将赤小豆研末,蜂蜜调涂到肿处,很快肿消疼止。中贵人任承亮感到惊诧,以为赞宁法术高超。又过了一些日子,任承亮患恶疮,多方医治无效,尚书郎傅永用赤小豆研末调成膏,涂于患处,很快疮愈痂落。任承亮问是什么灵丹妙药?傅永说:“只不过是赤小豆。”可见,赞宁治好宋仁宗的痄腮的功劳是赤小豆而不是咒语,赤小豆治疮疖痈肿有奇效。古人一旦生病,便认为是“鬼附身”,史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。
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1701233162 赤小豆为什么披上神秘的面纱呢?东汉王充在《论衡·订鬼篇》中引《礼》说:颛顼氏有三个儿子,死去为疫鬼,一个居江水,是为虐鬼;一个居若水,是为魍魉鬼;一个居人宫室,善惊人小儿。在《论衡·解除篇》中,王充则进一步把颛顼氏三子说成疫鬼,并着重指出逐疫除鬼的意义:“故岁终事毕,驱逐疫鬼,因以送陈迎新纳吉也。”又有说共工氏的不才子死后化为厉鬼,成为人们驱避的对象。南北朝时的冬至,融合了逐疫的传说,有作赤豆粥的习俗。南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中说:“冬至日,量日影,作赤豆粥,以禳疫。”隋人杜公瞻注:“共工氏有三子,以冬至日死,为疫鬼,畏赤小豆,故冬至作赤豆粥禳之。”赤是火的颜色,属于阳性,故用来除阴迎阳。这就是说,春节将至,人们都要除旧迎新,颛顼氏三个儿子或共工氏的不才子死后变成恶鬼,专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信,害怕鬼神,认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕,最怕赤小豆,于是,人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭,用以驱避疫鬼,防灾祛病。故赤小豆被认为是有驱鬼避疫的神通,民间有“赤豆打鬼”的说法。
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1701233164 冬至全国各地都有吃赤豆粥的习俗,吃了能驱鬼;在江南水乡,有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。江南一带还有吃“口数粥”习俗,腊月二十五日,以赤豆杂米煮粥,亦有以赤豆作糜,合家同食。若家有外出之人,亦必为其留份。虽襁褓小儿、猫、犬之属亦必数口备之,名曰“口数粥”,以避瘟气。也有将此粥奉献异居异性尊长,示一家之意。宋人范成大《口数粥行》说:“家家腊月二十五,淅米如珠和豆煮。大杓镣铛分口数,疫鬼闻香走无处。锼姜屑桂浇蔗糖,滑甘无比胜黄粱。全家团栾罢晚饭,在远行人亦留份。褓中孩子强教尝,余波遍沾获与臧。新元协气调玉烛,天行已过来万福。物无疵疠年谷熟,长向腊中分豆粥。”各家食罢豆粥,早早安寝,谓疫鬼行瘟,故安静以避之。这些习俗即为驱厉鬼遗俗。
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1701233166 为什么要在冬至日吃赤小豆呢?主要是为了厌禳疫鬼,赤小豆的神通首先在于驱厉鬼避瘟疫。如晋人葛洪《练化篇》、《张仲景方》、《肘后方》、《五行书》等,都认为赤小豆有避瘟疫的作用,辟疫病十分灵验。俗信赤小豆就是厌鬼物,古人服赤豆不限于冬至,人们在元旦、元宵、七夕、立秋、冬至节食用赤小豆均有辟疫的灵验,因此,赤小豆被认为是有驱鬼避疫的神通。清人袁枚《子不语》卷十三“僵尸求食”条就记载了鬼怕赤豆的故事。但明人李时珍从医学角度认为:“言共工氏有不才子以冬至死为疫鬼而畏赤豆,故于是日做小豆粥以厌之,亦附会之妄说也。”
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