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鬼畏唾沫这个鬼界的秘密，最早是由宋定伯捉鬼故事中那个缺心眼的鬼泄露出来的。后来的鬼故事中，大都接受了这一说法，并且添枝加叶，说得越来越生动了。中国人一直相信鬼畏人的唾沫，明人姚旅《露书》中，亦有“鬼不畏符只畏唾”之语，显出唾液治鬼的无上法力。既然鬼最怕唾沫，其他妖祟邪异当不在话下，于是吐唾术便随着鬼畏人唾观念的深入人心而普及开来。旧题唐颜师古撰《大业拾遗记》讲述隋炀帝曾于恍惚间与陈后主相遇，对话时突然省悟对方早就不在人世了，忙向其吐唾沫，“随叱声，恍然不见”。《太平广记》卷二四二“萧颖士”条引《辨疑志》也说，唐玄宗天宝初年，萧颖士因为去灵昌游玩，夜间在路上，遇见一位少妇，身着红衫绿裙，骑着一条毛驴，驴身上驼有衣服。这位少妇提出与萧颖结伴而行，萧颖士问少妇姓什么？少妇回答说：“我姓胡。”萧颖士疑心眼前的这位妙龄少妇就是野狐狸精变的，于是向少妇吐唾沫，打马疾驰而去。萧颖士骑马来到胡家店，投宿店中，才知道自己在路上误将店主的女儿当成了野狐精，不由得羞愧满面，很不好意思。宋人郭彖《睽车志》卷一也说，郎中孙绍远的父亲“白昼见鬼，唾之”。可见人们对付鬼怪的最好办法就是向鬼怪吐唾沫。
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清人纪昀的《阅微草堂笔记》卷八记载了“姜三莽寻鬼”的故事。姜三莽很勇敢也很憨厚。听人家说到“宋定伯卖鬼得钱”的事情非常高兴，心想：“要是我每天夜里都捉到一只鬼，吐口唾沫把它变成羊，第二天早上牵去肉市卖掉，那一天的酒肉钱就有了。”于是他就扛了根梃儿，拿了根绳子，偷偷跑到古墓废墟中间，就像猎人等待狐啊兔啊一样等着，不过最终也没遇到什么鬼。后来又去平时人家说有鬼的地方，假装喝醉了睡在那里，希望能把鬼引诱出来，不过也是不了了之了。就这样捉了一个多月的鬼，也没捉到鬼，最终只好无功而返了。姜三莽效尤宋定伯吐唾沫捉鬼，虽没有捉到鬼，但他不怕鬼的勇气可嘉。
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既然鬼怕人的唾沫，人谁无唾？有此制鬼法宝随身，日常独行，夜路遇鬼，都大可不必多惧也。清人黄钧宰《金壶七墨·金壶浪墨》卷一中，陈在衡夜行郊外田野，遇到二鬼，这二鬼最怕人的唾沫，于是，陈在衡朝着二鬼猛吐唾沫，二鬼吓得退至三步外，陈在衡再吐唾沫，二鬼各缩其半，陈在衡三吐唾沫，二鬼则随之而灭。面对鬼，唾沫几乎无往而不利。非但鬼惧怕唾沫，其他一些由巫术变化而来的纸人，道行可能还在鬼物之下，自然会更怕唾液。蒲松龄照此思路推演，描写唾沫之为用，更加“神乎其技”。
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《聊斋志异》卷六中的《素秋》，是个亦仙亦鬼的人物，能够以帛剪小人，变出婢媪之类，供其在宴客之时驱遣。不料，宴席终了，婢媪正忙着撤去桌上的杯盘，客人俞公子忽然咳嗽，唾沫星子飞溅到侍婢的衣服上，“婢随唾而倒，碎碗流炙”，随即现出原形：“仅四寸许”的“帛剪小人”。这幕唾沫击人的情景，简直太厉害啦。凡此种种，足见唾沫的神威。如今在山区农村还有这样的风俗：到田头林间干活，不得已要在山里野外僻静之地小解或出恭之前，都要先吐一口唾沫，这是善用唾沫，以驱走附近的鬼类，免得万一大小便惹了鬼，招来麻烦。
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《聊斋志异》卷六《素秋》
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图说冥界鬼神 [:1701231677]
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图说冥界鬼神 7. 筛子
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民国民俗用物避邪八卦筛子
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筛子，是一种我们生活当中经常使用的器具，上面布满均匀小孔，用来过滤大的东西和杂物的用具，用两句成语来说明筛子的作用，就是“去粗取精，去伪存真”。民间俗信鬼怕筛子，具有驱鬼辟邪的功能，在中国民间，筛子从生活用具已演变成了辟邪吉祥物。
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筛子驱鬼辟邪的习俗，来源于一个古老的故事，早在元代就被搬上杂剧舞台。元人王晔根据大量的民间传说写有元杂剧《破阴阳八卦桃花女》，其中写到算卦的周公占术屡为小桃树修炼成精的桃花女所破，周公便设计陷害桃花女，假托媒人来到桃花女家，为自己的儿子增福求婚，桃花女将计就计，答应婚事。桃花女出门的时辰正与日游神相触，桃花女叫人拿个筛子走在喜车前，这叫筛子“千只眼”，赶跑了日游神；桃花女上车后，用红布将头脸罩住，避过了太岁。原来凶神恶煞害怕筛子、红布这类镇厌物，故而，不敢接近喜车和新娘。此事传开，那些欲办喜事又怕凶神恶煞侵袭的人家，都效仿桃花女的办法。从此，用筛子盖轿以及新娘用红布遮盖头脸等习俗，蔚成世代流传的婚娶风情，甚至直到现在，仍有在新房里悬挂筛子红布以解煞辟邪的。筛子旨在辟邪厌魅的观点，确与古人畏鬼作怪的心理相契合。
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元杂剧《破阴阳八卦桃花女》之桃花女出嫁
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在中国许多地方的婚俗中，都有悬挂筛子来避邪招福的习俗。河南邓州高山族大多与汉人通婚。据老人回忆，新娘步入夫家时要头顶一个柳条编就、贴有八卦图案的筛子，脚踏红毯，以辟邪保佑平安，当地俗语说：“八卦罩顶，红毡铺地。”拜过天地后，新人要把筛子悬挂在堂屋房顶上，过三天后取下，把上面的八卦图烧掉，以求红红火火。值得玩味的是，在台湾、福建民间婚俗当中同样有一个筛子。台湾一带，新娘下轿时，要由家人举八卦米筛盖在新娘头上方可进入厅堂。在闽南许多地方，新娘出嫁那天穿的衣裤、鞋袜应缝上“铅钱”或“盐米”，若不缝，就用筛子装着在火炉上筛一下，其用意都是为了避恶驱邪。新娘下轿时，脚不踏地，要踩着铺在地面上的米筛、红布袋或草席进入厅堂，以免带有“邪煞之气”。牵新娘入门者用筛子遮盖新娘头面，使其不见天日，有“避煞之效”。在闽北山区，婚嫁之日，女家不必张灯结彩，只在大厅中梁下放一张圆桌，桌上置梳妆镜，桌旁放一张圆凳，凳下放一只筛子，筛子里放红枣、花生、桂圆、荔枝、栗子五种果子。新娘坐在凳子上梳妆，两脚踩在筛子的边缘，由两位子孙满堂的老年妇女为新娘梳妆。
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流传于广东翁源的一带的“呼彩”，也有新婚以筛子、筷子辟邪一说。当地婚礼仪式上，母亲或伯母端着一个米筛，圆筛内放数十双筷子，走到打扮好的新娘身边，在她头上边筛边唱道：“筛子圆丁当，筷子长琅琅，今日送俺心肝女，大吉大利嫁夫郎。”筛子是辟邪物，筷子是吉祥物，按习俗两者“呼彩”，新郎新娘定有彩头。海州婚俗新娘的花轿前有一个头号大草筛，披上红彩，架在两根两丈多高的大竹竿上，由两人擎着，这叫“千里眼”。大连海岛渔民办喜事，迎新花轿到了男方家，新娘子下轿时，由新郎的父亲或伯父、叔叔用筛子遮住新娘的脸，到家后转置于屋上，这是为了驱鬼辟邪。
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蓬莱婚俗，新娘花轿至男家村头落轿，由新郎的本族长辈在新娘轿顶扣一筛子，然后起轿，绕村街一周后到新郎门前落轿，筛子用于辟邪。在德州，花轿落地，老公公过来将一个筛子扣在轿顶上，谓之“天罗地网”，表示妖鬼跑不了。
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南方一些地方，新娘的衣服，出嫁那天从里到外必须全是新的，在穿之前必须将所有的衣服“过火”，所谓的过火就是把衣服放在一个筛子里面，用红纸捏7个纸团，把这些纸团放在地上一起点燃，然后端着筛子在火上走走，这样做的目的是为了驱鬼辟邪。鄂西地区是采用燃香烛供鸡、酒的方法，在门内点上七星灯，上面罩一个筛子，由两个人扶着新娘从筛子上经过，就表示把鬼邪拦在了门外，不会再把邪气带到婆家来了。
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筛子驱鬼辟邪除了在婚俗中出现外，在生育习俗中，筛子也是驱鬼辟邪的法宝。鲁迅《我的第一个师父》中谈到小时候避鬼的银筛时回忆说：“前几年回北平去，母亲还给了我婴儿时代的银筛，是那时的唯一的纪念。仔细一看，原来那筛子圆径不过寸余，中央一个太极图，上面一本书，下面一卷画，左右缀着极小的尺，剪刀，算盘，天平之类。我于是恍然大悟，中国的邪鬼，是怕斩钉截铁，不能含糊的东西的。……这法宝成人却用不得，反而非常危险的。”许多地方初生婴儿，房门前要悬挂一张筛子，筛子背朝外，上面结上红头绳，正中挂一面镜子，称为照妖镜，筛子上插一把剪刀，一把镰刀、一杆秤，这样就成了一张“百眼筛”，据说能够驱邪避鬼。初生婴儿不能和外人见面，特别是三朝以内；如要见面，也要隔着门槛和筛子。兰州生育习俗，婴儿一出生，月房门侧挂一筛子，上夹红纸，或在门帘上贴红纸、缝红布，一个月内禁忌生人进出，这叫“忌门”，以驱邪避鬼，抵挡外患。这些习俗，除去迷信的成分，其用意无非在避免婴儿过早接触外人，以防意外感染。土家族的生育习俗，妇女怀孕后，要在堂屋门上挂上筛子、艾离草，称“金钟神罩”，护住孕妇之屋。
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在生育习俗中，筛子也是驱鬼辟邪的法宝
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