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说天是男性的，是父，地是女性的，是母，而万物皆其所化生的。《易传》的说法必有所本的，可看《老子》书记：
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有物混成（浑沌），先天地生，寂兮寥兮……可以为天地［11］母。吾不知其名，字之曰道。
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又《庄子•大宗师》记：
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夫道……无为无形……自本自根，未有天地，自古以固存；神（生）鬼神（生）帝，生天生地。
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说“混成”“为天地母”，说它“生天生地”，与《易传》合。又《庄子•达生》记：
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天地者，万物之父母也。
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又《吕览•贵公》记：
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天地大矣，生而弗子……万物皆……莫知其所由始。
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又《管子•五行》记：
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以天为父，以地为母，以开（启）乎万物。
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又《礼记•郊特牲》记：
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天地合，而后万物兴焉。
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说天地为“万物之父母”，说他们产生万物，亦与《易传》合。皆可证《易传》之说不是出于《易传》作者的臆造。
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《易》中尚有一处，讲得比上所引还更详明。那段话说：
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乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
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乾为天……为父……坤为地……为母……震为雷……为长子……巽为风为长女……坎为水……为月……离为火，为日，为电，为中女……艮为山……为小石……兑为泽，为少女……（案：依照文意，坎句中当有“为中男”，艮句中当有“为少男”。疑今本《说卦》有脱落）。（《易•说卦》）
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为便于观察，依文意图表于下：
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这样的解说《易》并非后起的，乃是一种古老的说法。可看《左传》和《国语》所记：
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周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观之否，曰，“……坤，土也；巽，风也；乾，天也，风为天于土上，山也。……”（《庄公二十二年传》）
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初穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇明夷之谦，以示卜楚丘。曰，“……离，火也，艮，山也。离为火，火焚山，山败。……”（《昭公五年传》）
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