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抚余马兮安驱，夜晈晈兮既明。
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驾龙辀（《方言》：楚韩之间谓辕为辀）兮乘雷，载云旗兮委蛇。
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长太息兮将上，心低佪兮顾怀。
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羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
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……
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青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
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操余弧（《说文》：木弓）兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
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这日神，驾龙辀，乘雷，载云旗，青云衣，白霓裳，以巡游天空，何等神气！他操木弓，举长矢以射天狼。那天狼，传说是主侵掠，极贪暴的星。大约在古人的想象中，日神是一位英伟威严的英雄；而铲除凶恶，自属英雄应做的事。
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关于日神驾车巡游天空的故事，《淮南》亦有所记：
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日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……登于扶桑，爰始将行……至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车……至于虞渊……日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。（《淮南•天文训》）
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“爰息其马”，《太平御览》引作“爰息六螭”。螭，《说文》云，“若龙而黄……无角”，高诱说，“龙之别种”。虞渊，“日所入山……下有蒙水，水中有虞渊”（《离骚》王逸注“崦嵫”）。这里说日驾着六螭所驾之车，“出于汤谷”，“至于悲泉”，“至于虞渊”，和东君所描写者正相吻合。
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这个故事和希腊的神话相像。希腊神话中的日神叫做爱普卢，相传是神与人之主宙斯与Leto（Latona）所生之子；他背着弓箭，驾着金车，巡游天空。
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附述 火神
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传说火神为祝融，“兽身人面，乘两龙”（《山海经•海外南经》）。郭璞《图赞》：“祝融火神，云驾龙骖，气御朱明，正阳是含。”“祝融”是火的人格化，故“祝融”的原意为“大明”（虞翻说），“始明”（韦昭说），《国语》记：“以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。”（郑注）
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火是一种自然力，同时又是人类生活的要素。火是有益于人，同时又能为人害。因此初民想象中的火神的性格，遂呈现矛盾的形态，有时为善而有时为恶。试以北欧的火神洛克（Loki）为例。传说洛克是众神之父奥定的兄弟；一说他是巨人族，伊密尔之子而海之女神澜的兄弟。洛克的相貌很漂亮，但性情很暴戾，喜怒不定，爱恶无常。因此他的行动，善恶兼半，怪异无测。他曾为救护农夫的独子而杀死一巨人。他加入神国，参与会议，而且神也常听从他的意见。不过他为恶的天性时常暴露，终成为恶魔，神人都受其害。洛克最会变形，据说他与黑侏儒打赌造一件东西，曾变为牛虻刺伤人家。他的妻是女巨人安古尔蒲达（Angurboda）。他们生了三个怪物：长为芬利斯（Fenris），是一只狼；次为俞尔芒甘特尔（Iörmungande），是一条毒蛇；三为巨人赫尔（Hel），是死神兼冥土的国王。这三个妖魔，都是怪可怕的。最后，洛克终被神们逐出神国，被禁闭在地下穴内。直到“神之劫难”来到，他才逃出，带了他的子女，毒蛇，巨狼及死巨人，和巨人们联合起来，和神们火并，结果同归于尽，而宇宙被毁。
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我们的火神祝融，传说是黄帝的后裔（《大荒西经》）；一说是炎帝的后裔（《海内经》）。又说：
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洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水……帝令祝融杀鲧于羽郊。（《山海经•海内经》）
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这个故事是说祝融受天帝的命令去杀有罪的鲧。大约火神当是天上主要的神祇之一。他是主司“南方”的神。他之所以被视为主司“南方”之神，大约也和“火”有关系。《楚辞•大招》说：“魂乎无南，南有炎火千里。”南方的气候酷热，故初民想象“南有炎火千里”。火神必定居在南方，《越绝书》记：“祝融治南方……主火。”又《鹖冠子•泰鸿篇》说，“以火照物，天下尽火也，使居南方主夏”（《说文解字义证•火部》引）。祝融“主夏”之说见于《吕览》。《淮南》亦谓：“南方火也……祝融（一称“朱明”）执衡而治夏”（《天文训》）。祝融“主夏”的说法，如果是本之古昔的传闻，则祝融当又被视为代表夏天的酷热的太阳光。这一点也和北欧神话中的洛克相似。北欧人说大热天是洛克种橡实，日光晒干了水是洛克在喝水；洛克是夏天的日光的象征。
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《山海经》记：
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祝融降处于江水，生共工……共工生后土。（《海内经》）
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共工是一巨人，曾怒而触折天柱，又振滔洪水，破毁宇宙。而后土，传说是幽都之主。祝融的后裔中又有一个“人面兽身”的怪物名为夸父，曾与日竞技。
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祝融的性格，大约当是善恶兼半。《国语》曾记一事，可以为证。《国语》记内史过曰：
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昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信（再宿为信）于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸣于岐山，其衰也，杜伯射王于鄗。（《周语》）
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