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我们的战神是“作兵”的，《管子》曾说：“葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑铠矛戟。”（《地数》）他有甚大的神通，能“请风伯雨师纵大风雨”，因此后来遂有“作雾”之传说（《春秋元命苞》）。因为“黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。后来遂产生“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤”的故事（《龙鱼河图》）。这玄女，传说是“妇人，人首鸟身，授黄帝战法”（《黄帝玄女战法》）。《大荒东经》说黄帝曾用“其状若牛”的一足夔的皮造鼓，“橛以雷兽之骨，声闻五百里”。因此后来传说，黄帝曾“以逵牛皮为鼓，九击而止之，蚩尤不能飞走，遂杀之”（《广成子传》）。又一说，“黄帝出师伐蚩尤于绝辔之野，以棡鼓为警”（《云笈七签》），大约当是一个故事的分衍罢。
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又《吕览》记：
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有其状若众植华以长，黄上白下，其名“蚩尤之旗”。（《明理篇》）
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“蚩尤之旗”，又见于《史记》：
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蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。（《天官书》）
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此“蚩尤之旗”，在最初必附丽有神话。我想，所以称为“蚩尤之旗”，必是初民以此闪亮的星座为战神蚩尤旌旗，故后世就传说此星出现，主“王者征四方”。“蚩尤之旗”，大约和北欧的所谓“佛利茄的织轮”，是同型的传说。北欧称猎户星座为“佛利茄的织轮”；此织轮是以宝石为饰，所以夜间放大光明。众神之后佛利茄在雾之宫内，常摇轮机以织云纲。
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蚩尤的神话，在古代，荐绅先生以“其言不驯雅”，“不敢言”，记录的遂很少（《汉书•艺文志》有蚩尤二篇，不知是否记录蚩尤神话之书）。但在民间当仍然流传着。后之好事者略有所记，如《述异记》：“蚩尤神，俗云‘人身牛蹄，四目六手’……秦汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。”
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戊 司命
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天上有司命之神，为古人所崇拜的大神之一。《周礼•大宗伯》：“以槱燎祀司命”。《祭法》说王立七祀，诸侯立五祀，皆有“司命”。《汉书•郊祀志》：荆巫祀“司命”。司命当即主司命运之神。《九歌》有司命二篇，一称大司命，一称少司命。其《大司命》说：
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广开兮天门，纷吾（神自谓）乘兮玄云。令飘风（回风为飘）兮先驱，使冻雨（暴雨）兮洒尘。
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君（指神）回翔兮以下，逾空桑兮从女（巫言神既降，己将往从之）。
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纷总总兮九州，何寿夭兮在予（予，神自称。言九州人民之寿夭，权皆操于己）！高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
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吾（巫自谓）与君兮齐速（谦悫貌），导帝（天帝）之兮九坑（坑，《文苑》作“冈”）。
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灵衣兮被被，玉珮兮陆离。一阴（晦）兮一阳（明），众莫知兮余（神自称）所为。（言人之命运，否泰循环，众莫知我所为也。）
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折疏麻（神麻）兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮既极，不浸近兮踰疏。
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乘龙兮辚辚（车声），高驼兮冲天。结桂枝兮延竚，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何？愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？（言人受命而生，贫富贵贱，各有所当，或离或合，神实司之，非人之所能为也。）
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大司命是主寿夭，知生死，司否泰的。这神灵衣被被，玉珮陆离；出入，或“乘玄云”，或“乘龙车”，有飘风先驱，有暴雨洒尘。
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《少司命》记：
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秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人（凡人）自有兮美子，荪（香草，指司命）何以兮愁苦（言人人自有子孙，司命何为愁苦）？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余（巫自称）兮目成。
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入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知！荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝（天帝）郊，君谁须兮云之际？……
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与女（司命）沐兮咸池（天池），晞女发兮阳之阿。望美人（司命）兮未来，临风怳（失意貌）兮浩歌（言欲与神共沐晞发，而望之不来，怳然长歌，以寄其思）。
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孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星，竦长剑兮拥幼艾（少年美好者），荪独宜兮为民正。
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少司命是知生死，主“子息”的。少司命是女神；“荷衣”，“蕙带”，“竦长剑”，“拥幼艾”；出入，“乘回风”，“载云旗”，其车盖以孔雀为饰，其旌旗有翠美的垂铃。
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我们的祖先深信自己的命运是操持于此男女两位司命运之神之手。
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