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《山海经》里还记有一些和雨风有关的神：
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堵山，神天愚居之，是多怪风雨。（ 中山经》）
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洞庭之山……帝之二女（《初学记》引此作“帝女”，不言二女）居之，是常游于江渊（张衡《思玄赋》旧注引此作“江川”），澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以骤风暴雨。（《中山经》）
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光山……神计蒙处之。其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必是骤风暴雨。（《中山经》）
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和山……实惟河之九都；是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河……吉神泰逢司之，其状如人而虎尾（郭注：“或作雀尾”）……泰逢神动天地气也。（郭注：“言有灵爽能兴云雨也”。）（《中山经》）
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这帝女，天愚，计蒙，泰逢，都不是主司风雨之神，不过他们能兴风雨而已。此外，还有章尾山之神烛龙，据说他的气息也可成为风雨的。（《大荒北经》）
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《淮南》记：
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至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。（《天文训》）
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高诱说“青女，天神青霄玉女，主霜雪也”。这“主霜雪”女神，和那“以司天和”的春与夏的女神，性情、行动却刚好相反；一是主司“萧杀”，一是主司“长养”的。
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最后，让我们谈那虹蜺。《礼记》：
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季春……虹始见。
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这虹，初民想象它是一活的怪物。例如：非洲的祖鲁（Zulu）人说虹是和蛇一类的东西，他如近地面便是要喝溪塘内的水；达荷美（Dahome）人又说天上的蛇叫做Dunh的，便是虹。我们的古代也有类似的说法。《山海经》说：
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……各有两首。
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即虹，也。字均从虫，可见初把虹当做“状似虫”（《说文》说虹）一类的东西；所以朱骏声说其“状似长蛇，故从虫”（《说文通训定声》）。郝懿行注云：“虹，《汉书》作……虹有两首，能饮涧水，山行者或见之，亦能降人家庭院……不见尾足，明其有两首。“这是说虹是一种不见尾足而似有两首的怪物。在古代的传说，虹与蜺有别；虹之雌者叫做蜺，又名挈贰。《天问》说：
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白蜺婴茀，胡为此堂？
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王逸注：“蜺，云之有色似龙者也”；“茀，白云逶移若蛇者也”。总之，那雨后新霁时所常见的，现映于天空的形如半环的彩晕，在初民看来确是一种奇异而可怕的怪物。
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中国古代神话研究 [:1701233631]
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中国古代神话研究 第三篇 地祇
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古人常常说到“山川之灵”（《国语•鲁语下》）或“山川之神”（《左传•昭元年》）。由此可想见，流传于古代的山川神话定很丰富，必不像后世的贫乏。
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中国古代神话研究 [:1701233632]
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甲 山神
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