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渤海之东……有大壑……其中有五山焉……五山之根，无所连着，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒（病也）之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番（更代也），六万岁一交焉，五山始峙。
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这里所说的“巨鳌”，即上文的“灵龟”。
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《史记•始皇本纪》云：
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始皇出游……从江乘渡，并海上，北至琅琊……梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西。至平原津而病。
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“如人状”（人面鸟身）的海神又可幻化为鱼。海之为状，“洪涛澜汗，万里无际”（木玄虚《海赋》）。故在古人的想象中，其为神当亦是躯体雄伟，而性情暴躁的。例如希腊神话中的海神尼普顿（Neptune）。大约吾先民亦是作如是说，所以认为他是凶恶异常的。
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中国古代神话研究 [:1701233638]
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三 天吴
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《山海经》记：
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朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯……其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。（《海外东经》）
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有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。（《大荒东经》）
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天吴是水伯。水伯是一人面虎身多首而有尾的怪兽。木玄虚《海赋》：“洪涛澜汗，万里无际……海童邀路，马衔（其状马首一角而龙形）当蹊；天吴乍见而髣髴，蝄像暂晓而闪尸。”天吴大约是和火神祝融一样，乃一般的水火之神。至于河海及诸川又都各有主司之神。
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中国古代神话研究 [:1701233639]
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四 河伯
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殷墟卜辞记：
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尞于河，一，埋一。（《前编》一，三二）
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埋于河，二，三月。（《后编》上，三二）
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乙巳卜争贞尞于河，五牛，沈十牛。（《前编》二，九）
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辛酉卜宾贞本年于河。（《铁云》二一六）
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于河，。（《铁云》九六）
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“尞于河”，“埋于河”，“于河”，皆祭河也。河之祭，不仅殷人特重，周以后亦如此。《左传》载：“王子朝用成周之宝珪于河。”（《昭公廿四年》）；《封禅书》记：“水曰河，祠临晋”，“河巫祠河于临晋”（《史记》卷二十八）。
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河被先民想象为神，《诗》云：“怀柔百神，及河乔岳。”（《周颂•时迈》）河神，古称为河伯。《山海经》记：
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从极（一作中极）之渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。（《海内北经》）
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“冰夷”，《水经•河水》注引此经作“冯夷”（冰、冯声相近）。这冯夷，传说便是河神（《广雅•释天》“河伯谓之冯夷”）。《穆天子传》说：