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君不行兮夷犹(犹豫),蹇(涩滞之意)谁留兮中洲?美要(窈)眇(妙)兮宜修(修饰),沛(行疾貌)吾乘兮桂舟(迎神之舟)。令沅湘兮无波,使江水兮安流。望夫君兮未来,吹参差(洞箫)兮谁思?
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驾飞龙兮北征,邅(转)吾道兮洞庭。薜荔柏(一作拍,搏壁也)兮蕙绸(绕缚),荪桡(一船小楫)兮兰旌。望涔阳兮极(远)浦,横大江兮扬(鼓枻而行如飞之意)灵(《后汉书•杜笃传》注引作“舲”。《集韵》“或从令”。船上有屋者曰)!扬灵兮未极(已),女(女侍)婵媛(牵恋貌)兮为余太息。横流涕兮潺湲(流貌),隐(痛)思君兮陫(悲)侧(一作恻)。
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桂櫂兮兰枻,斲冰兮积雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。石濑(湍)兮浅浅(流疾貌),飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长,期不信兮告余不闲(暇)。鼂(朝)骋骛兮江皋,夕弭(安)节兮北渚。鸟次兮屋上,水周兮堂下。捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若,将以遗兮下女(女侍)。时不可兮再得,聊逍遥兮容与。
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《九歌》都是颂神之词。或咏赞神的品性,行事,或表白巫的期望,爱慕;或托为神之自言,或杂以巫之猜度。这词的第一节是托为巫与神期约,而候久不至,因而猜度;湘君犹豫不行,为谁留在中洲了呢?又言巫修饰美好,急欲乘迎神之舟自往邀之;又恐行或危殆,因祈神令水无波而安流,冀己可往。末言望穿湘君而未来,则吹箫作乐,有谁念及?第二节是托为神之自述。言己“乘飞龙”“北征”,转道而至洞庭;望见了涔阳,横入大江,乃鼓枻而行,其势如飞。还未过江,我的女侍眷恋我,为了我而长呼短叹,以至流涕。她们为了恋念她们的君,十分的悲恻呀!第三节是托为巫之陈述。先言途中曾遇冰雪,舟难急进。复以“采薜荔”,“搴芙蓉”为喻,恐不得与湘君相遇。又疑心湘君的心与自己不同,恐徒劳媒介;又恐恩情不厚,遂至轻相弃绝。又言,视流水这样的急,想飞龙那样的快,湘君何故还未见啦。这样,相交而不以忠实,无怪我要怨恨;就是期约不能履行的话,也应该告我是无暇嘛!第四节是描写神降临后。先说神已降临。后述巫言:我已捐遗玦佩于江澧之中;我采芳洲的杜若,将以遗送湘君的女侍。末言相见匪易,不如逍遥而游,容与而戏,尽量的乐吧!
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《山海经》记:
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洞庭之山……帝之二女居之,是常游于江渊(《水经•湘水》注引此经,“渊”作“浦”),澧沅之风(《初学记》引无“风”字),交潇湘之渊,是在九江之间,出入必以骤风暴雨。(《中山经》)
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这帝女,即《九歌》的《湘夫人》。《湘夫人》说:
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帝子降兮北渚,目眇眇(犹言杳杳)兮愁予(巫)。嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。登白兮骋望,与佳(佳人指湘夫人)期兮夕张(陈设)。鸟何萃(集)兮苹中,罾何为兮木上?沅有芷兮澧有兰,思公子(亦湘夫人)兮未敢言。荒忽兮远望,观流水兮潺湲。麋何为兮庭中,蛟何为兮水裔?
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朝驰余(巫)马兮江皋,夕济兮西澨(水涯)。闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。筑室兮水中,葺(盖)之(俞樾云,“之”当为“芷”,文当作“芷葺兮荷盖”甚是)兮荷盖。蓀壁兮紫(紫贝)坛,匊(古播字)芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑(椽),辛夷楣(梁)兮药(白芷)房。罔(结)薜荔兮为帷,擗(折)蕙櫋兮既张。白玉兮为镇,疏(布陈)石兰兮为芳。芷葺兮荷屋,缭(缚束)之兮杜衡。合百草兮实(满)庭,建芳馨兮庑门。九嶷(山名)缤兮并迎,灵之来兮如云。捐余袂兮江中,遗余兮澧浦。搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者,时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!
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全篇托为巫之自言。先说帝子降于北渚,举目望之,杳杳无见,使我愁思。而风物萧然,更增人慨。再说曾与夫人期约,夜间将陈设祭物而迎之,然恐夫人未必肯来,致我徒劳。我这样的思念夫人,然不敢明白地说出。思之至切,难如所欲,唯有眼睁睁地远望夫人之来而已。三说我正在江浦,忽闻夫人召予。我将命驾腾驰而与使者同往。夫人的家是筑在水中,堂室庭院,均以香草异花为饰,备极芳洁。最后说九嶷之神来迎。我捐遗袂于江澧之中;我搴汀州的杜若,将以遗送那远来之神。又言“时不可骤得”,不如逍遥而游,容与而戏,尽量的乐罢!
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这两首辞,将湘君和湘夫人的品性,行动,描写得一一活跃纸上,中有若干恋爱的意味。想来,古代流传的神话中,他们一定各有许多恋爱的故事,巫觋祠神,以歌以舞。祠女神则女巫为之尸而以男巫主歌舞;祠男神则反是。彼等迎神所好,故歌咏不避猥亵,务期神乐。而那一种缠绵之态,遂令人神往!
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八 江神
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《史记•封禅书》记:
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及秦并天下,令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也……江水,祠蜀,亦春秋泮涸祷塞,如东方名山大川。
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索隐云:“《地理志》:‘江都有江水祠’,盖汉初祠之于源,后祠之于委也。《广雅》云:‘江神谓之奇’。《湘江记》云:‘帝女也,卒为江神’。”据上,则江神名奇,为天帝之女。
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一说江神为一男,《风俗通》记:
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秦昭王使李冰为蜀守,开成都两江……江神岁取童女二人为妇。冰以其女与神为婚,径至神祠劝神酒;酒杯恒澹澹,冰厉声以责之。因忽不见。良久,有两牛斗于江岸旁。有间,冰还,流汗谓官属曰:“吾斗大亟,当相助也;南向,腰中正白者,我绶也。”主簿刺杀北面者,江神遂死。(《水经•江水注》引)
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江神娶妇之说与河伯娶妇之说相似。这个故事想定有声有色,惜现止知其略了。
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中国古代神话研究 第四篇 物鬽(魅)
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初民深信人类的命运是操握于神灵之手。同时又深信此离奇而难解的世界中,除了那些威力强大的神灵外,还有无数的精怪,也都能祸福人类的。他们幻想那深山幽谷大泽森林以及僻静黑暗之处,都隐藏有这种可怕的东西。因此而有各种山精水怪等等的神话产生。
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